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标  题: [合集] 重阳节（7）
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   chengzj (新的道路属于新的你——从AFM做起！) 于  (Fri Oct 22 19:06:08 2004)  提到:


重阳溯源

 
　　农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把
“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。“重阳
节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复
九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 


　　重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，
关于重阳节的起源，有种种不同的说法： 

　　其一： 

　　重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命
家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝
，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，
以谢天帝、祖先恩德的活动。 

　　汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵
，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师
(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆
丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜
公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构
成了重阳节的基础。 

　　三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为
阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定
型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流
传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。（
《节令琐谈》马大勇编著 金城出版社） 

　　其二： 

　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 

　　作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》
称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的
古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠
意味着漫漫长东的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，
人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的
重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神
，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九
与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使
女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。
 

　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法
。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着
特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。 

　　重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长
冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意
义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一
时季感受展开。（《岁时·传统中国民众的时间生活》萧放 著 中华书局） 



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   chengzj (新的道路属于新的你——从AFM做起！) 于  (Fri Oct 22 19:06:36 2004)  提到:


重阳节的传说

央视国际 2003年09月29日 10:06

　　较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》： 

　　汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家
人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还
，见鶪犬牛羊一时暴死。长房闻之日，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸
囊，盖始于此。 

　　民间故事继承了《续齐谐记》的故事梗概，再添上民间艺人想像创造的情节，又
产生了很多重阳节传说的异文。这里选择了三则异文展示给大家。 

　　第一则：采自河南 

　　很久以前，汝南县有个人名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己
的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓
景子时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。
为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜访
。 

　　谁知他翻越了千山万水，还是找不到仙人的纵迹。有一天，他忽炙看见面前站着
一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景走近前一看，鸽子忽然飞了两三丈远，落地后
又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽，终于找到了费长房的仙居。桓景走到
门口，恭恭敬敬的跪了两天两夜。到了第三天，大门忽然开了，一个白发老人笑瞇瞇
的对他说：“弟子为民除害心切，快跟我进院吧”。 

　　费长房就给了桓景一把降妖青龙剑，让他练习降妖的法门。有一天桓景正在练剑
，费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除
害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸」。说完，就用手招
来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了。 

　　桓景回到家乡，就把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天，他就带着
全村老小登上了附近的一座山。把茱萸叶子分给每人一片，让瘟魔不敢近前。又把菊
花酒倒出来，每人喝了一口，说是可以避瘟疫。安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回
到村中，等着斩杀瘟魔。 

　　不一会儿，汝河里狂风怒吼，瘟魔出水走上岸来。忽然抬头看见人群都在山上欢
聚，它便冲至山下，却被酒气及茱萸的香味吓得不敢上前。一回头，又看见桓景抽出
宝剑，和瘟魔斗了几个回合，瘟魔斗他不过，转身就跑。桓景“嗖”的一声射出了宝
剑，宝剑闪着寒光，一眨眼就把瘟魔钉死在地上。 

　　从此汝河两岸的百姓，再也不受瘟疫的侵袭了。人们就把九月九日登高避祸的习
俗，一代代的传到现在。 

　　第二则：流传在陕西关中一带 

　　说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。
 

　　有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生
还没找上歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，
让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。 

　　第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先
生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说："到九月
九，全家高处走。 

　　"庄 户人想，我平日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢？但又一想，人常
说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高
处走一走吧，全当让全家人看看风景。 

　　到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他
们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不
大功夫，整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九
登高。 

　　这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一直流传到
今。 

　　第三则： 

　　相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧
命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。 

　　一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞
别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道
，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边
的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了
那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降
妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 


　　这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领
已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密
授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。 

　　恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山
上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪
叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛
然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，
从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。 



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   chengzj (新的道路属于新的你——从AFM做起！) 于  (Fri Oct 22 19:07:12 2004)  提到:


佩茱萸·簪菊花

央视国际 2003年09月29日 14:23

　　重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。
重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。 
  
 
  
　　茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好
，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多
高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色
，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫
。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可
以辟邪去灾。 


 
  
　　重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾
；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多
是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记
》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。
清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是
头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。 

　　重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为
过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，
秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间
称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是
这样来的。 

　　但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概要从重阳节俗的
重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活
状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈
求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。 




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   chengzj (新的道路属于新的你——从AFM做起！) 于  (Fri Oct 22 19:07:38 2004)  提到:


饮菊酒

央视国际 2003年09月29日 15:35

　　菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独
特品性，菊成为生命力的象征。 

　　早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了
菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南
南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则
有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒
仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。 

  
 
  
　　重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛
灾祈福的“吉祥酒”。 

　　我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并
采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。” 

　　晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说。后来饮菊花酒逐渐成了民间
的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九
日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。” 

　　到了明清时代，菊花酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘菊花煎
汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。 

　　由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。明代医
学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。 

　　古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开
的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二
年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。从医学角度看，菊花酒可以明目
、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。时逢佳节，清秋气
爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒
，共赏黄花，确实别有一番情趣。尤其是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下
不少佳句。 

　　由于菊花酒的缘故，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。如《山东民俗·重阳节》
介绍，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。在贵州仁怀县茅台镇，每年重阳，开始
投料下药酿酒，传说是因九九重阳，阳气旺盛才酿得出好酒。每当烤出初酒时，老板
在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛，摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗采英录
》)。在湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，日重阳酒”。这些风俗说明，重阳与酒
的关系极深。 



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   chengzj (新的道路属于新的你——从AFM做起！) 于  (Fri Oct 22 19:08:16 2004)  提到:


登高

央视国际 2003年09月29日 12:12
 
  
　　重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之
处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。 

　　早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋
时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝
大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山
景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为
佳话。 

　　南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长
房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，
才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除
灾心理。 

　　当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受
一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重
阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉
而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转
盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉
《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬
。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了
重阳赏菊及登高观景的韵致。 

　　明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届
九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门
烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不
论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具
、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏
乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并
架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御
花园里也有登高之山。 

　　又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。在
上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。
至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西
南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁
上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落
帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。 

　　由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与
三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携
酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。 

　　


　　关于登高习俗的起源，有不同的说法： 

　　一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极
必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥
，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。(古代认为“九为老阳，阳极必变”，九月
·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，
并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法
。 

　　一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之
类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上
山采集农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于
集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像
春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽
，适宜于登高望远。 




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吃重阳糕的传说

央视国际 2003年09月29日 16:22

　　重阳花糕的起源有一种来源甚早的说法。《南齐书》卷九上说，刘裕纂晋之前，
有一年在彭城过重阳。一时兴起，便骑马登上了项羽戏马台。等他即位称帝后，便规
定每年九月九日为骑马射箭、校阅军队的日子。据传说，后来流行的重阳糕，就是当
年发给士兵的干粮。 

　　另一种传说则流传于陕西附近。传说明朝的状元康海是陕西武功人。他参加八月
中的乡试后，卧病长安，八月下旨放榜后，报喜的报子兼程将此喜讯送到武功，但此
时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱，报子就不肯走，一定要等到康海回来。等康海
病好回家时，已经是重阳节了。这时他才打发报子，姶了他赏钱，并蒸了一锅糕给他
回程作干粮。又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元，所以
后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就
这样传开来了。 



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   chengzj (新的道路属于新的你——从AFM做起！) 于  (Fri Oct 22 19:09:19 2004)  提到:


陕西黄帝陵将举行“九·九重阳民祭轩辕黄帝”活动

央视国际 2004年10月20日 11:17

　　新华社西安１０月１９日专电（记者冯国、许祖华）１０月２２日是中国传统的
重阳节，也是传说中轩辕黄帝乘龙升天的日子，为了祭奠中华民族的人文初祖轩辕黄
帝，有关方面将在陕西省黄陵县黄帝陵举行“九·九重阳民祭轩辕黄帝”活动。 

　　记者从此次民祭活动组委会获悉，这次活动将是历年来规模最大、规格最高、影
响最大的民间黄帝陵祭祀活动。作家陈忠实、世界华人协会副主席胡荣强等将担任这
次民祭活动的民间主祭人。今年重阳节的民祭活动仍将在象征九五之尊的九时五十分
开始，在民间主祭人的主持下将举行击鼓鸣钟、敬奏祭乐、上香奠酒、敬献花篮、敬
献祭品、乐舞祭祀、驭龙升空的祭典仪式。与公祭仪式不同的是，民祭活动仪式更具
有传统文化色彩。 

　　祭祀轩辕黄帝分为公祭和民祭两种，历史上的大型祭祀活动基本上都是公祭。每
年的清明、重阳，海内外炎黄子孙都会在黄帝陵举行旨在弘扬中华民族传统文化、增
强民族凝聚力的盛大祭祀活动。重阳节的祭祖活动是黄帝陵的一项传统的祭祀活动，
也是除了清明之外的最隆重的祭祀活动。