MSE12 版 (精华区)
发信人: oushidaxiong (past and gone), 信区: MSE12
标 题: 意淫的哀伤
发信站: BBS 听涛站 (Wed Jun 29 13:59:35 2005), 站内
【 以下文字转载自 feeling 讨论区 】
发信人: chumsdock (微笑服务), 信区: feeling
标 题: 意淫的哀伤
发信站: BBS 听涛站 (Mon Apr 26 22:35:03 2004), 转信
——读《红楼梦》随想
陈村
打开《红楼梦》，曹雪芹说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味
?”他为何如此悲哀？
《红楼梦》中没有上帝，只有放春山遣香洞太虚幻境的警幻仙姑。没有亚当和夏娃，
有贾宝玉和林黛玉。亚当将肋骨交给了夏娃，神瑛侍者以甘露浇灌了绛珠仙草。男授女受
，两者在质上是一样的，只不过《红楼梦》比《旧约》多了些世俗人情。
同样是女儿的“原债”。
林妹妹的泪儿，从此就流不干了。
警幻仙姑有过两件功绩。
仙姑说：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，
云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生
成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’二字。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而
不可语达。汝今独得此.帧�
仙姑说：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”
警幻仙姑所说的“蠢物”，在文学作品里有《金瓶梅》中的西门庆，蠢得过于通俗，
为仙姑所不爱。仙姑想必更是意淫的高手，所以钟爱宝玉，优而待之。仙姑是“神仙姐姐
”，淫得不俗，所以将宝玉推荐于其妹可卿的眠床。此景只应天上有，在人世，贾宝玉所
遇所求均是“蠢物”，谑蔷凸抡颇衙恕Ｕ馐恰岸赖谩钡牟恍摇�
读遍《红楼梦》，果然是只可心会而神通，淫在若有若无之间，织造得绵绵密密，一
段缠人的情意，说它不得。
二，仙姑“秘授以云雨之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。”
性启蒙在刹那间完成了，也许还授以性技术。贾宝玉没有辜负仙姑的教诲，按时完成
作业，完成得难解难分。警幻仙姑有一个美妙的说法：“不过令汝领略此仙闺幻境之风光
尚然如此，何况尘世之情景呢。从今后，万万解释，改悟前情，留意于孔孟中间，委身于
经济之道。”
为了避免教唆的嫌疑，仙姑也不免做伪，抬出孔孟经济来遮掩。她的真实心态在于前
半截话，要使贾宝玉固守着意淫的意境，不当蠢物。
“临行喝妈一碗酒……千杯万盏会应酬”（《红灯记》）。以后的贾宝玉果然中了警
幻仙姑的圈套，一心一意地只在“意淫”二字上行走。
《红楼梦》中，明确写到贾宝玉的性交有两处。一是和秦可卿，带着梦遗的嫌疑。紧
接着是与丫头袭人，这次才是异常真实的。
两次性交发生在书的开头处，应当是别有深意的。这两次之后，书中再也不写宝玉的
儿女之事，使得这仅有的两次有着象征的意味。
这两次肉体的淫也许是要告诉看官，贾宝玉并无生理的残障，也无心理疾患。假如需
要，他也是一名伟丈夫，做得不比任何人差。
书中后面将要叙述的故事，只能由一名生理心理均十分健康的主人公来承当。否则，
贾宝玉由正而邪，痴情得变了味道。
贾宝玉和“世之好淫者”（即“蠢物”）的区别，在于并不“云雨无时，恨不天下之
美女供我片时之趣兴”。他同样“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌”，同样觊觎“天下之美女
”，只不过所要的不是“片时”而是永恒。他的心理要求是按住时光的流逝，将美好的一
切予以固定。
他明白固定的不可能，因而悲凉起来。大观园内，女儿们与他生分了，出嫁了，嫁给
污浊的男子。因失落感，曹雪芹听从潜意识的支配，将嫁出去的女子一一赋予不美好的下
场。他对婚姻的评价极低。大观园是美好的，宝玉是美好的，可惜无论大观园还是贾宝玉
都不是她们的归宿。她桓龈鲎呖耍辉偈恰八龅墓侨狻保荒嘧龅哪腥宋廴玖恕Ｋ
葱募彩祝飨乱庖叱涨榈男了嶂帷�
警幻仙姑的话，点出贾宝玉既不能“云雨无时”，又不满足于“片时”的困窘。这是
行淫者和意淫者的最后分界。
读罢《红楼梦》，发现曹雪芹绝妙的手笔是将虚实含混，似真又假，似假又真。这一
切，全都是为了贾宝玉。书中的其余人物都是实的，连那空空道人与警幻仙姑都很实在。
唯一的例外是贾宝玉。
他的出身虚幻，携着一块说不清味道的美玉，怀着一腔不可言传的情意。既然入世，
又梦中出世，又失魂落魄。他频频亲近女儿家，充满性的意识，但绝无淫言秽行。他过细
地咀嚼着现在，又迟疑此望着将来，明知没有结果，仍不改初衷。希望总像没有破灭，林
黛玉在证明他的爱的价.怠Ｈ欢楦岬字荒苁歉呓嗟牧硪恢帧按牢铩保罴直τ裎薹
ㄉ晁咦约旱囊靶摹�
我们不能确定贾宝玉的身份。他是神，是魔？他是成人，孩子？《红楼梦》只是用
力告诉我们，他是个男人。
书中的贾宝玉被写成半大不小的男子，情窦初开，意境却全有了。一点不谙人事，警
幻仙姑则无从下嘴。开成了蠢物，又变作极普通的人欲了，无味之尤。打从上界受戒归来
的贾宝玉，果然成了女儿国中的魔主——这有点像《水浒》、《西游》的故事。贾母宠惯
孙儿不过老套，落笔随
.啵⒉怀銎妗Ｕ嬲目可绞窃诮缤狻�
警幻仙姑是贾宝玉的精神领袖。
《红楼梦》中始终存在着两种相反的努力。
据潘金莲揭发，西门庆的梦想是要将天下的女人都弄到自己的床上去。这很粗鄙，很
要不得的，犯了众人的大忌。女子因其用情不专而恼怒，男子因其侵犯了自己的属地而愤
恨。所以，西门庆无论如何装傻都糊弄不过去。
贾宝玉要雅得多。他意之所淫，于所谓“精神恋爱”并不相等。他要求可见可触及的
活生生的对象，因行淫的没有出路，在有意识地控制自己的欲求。
他爱慕过同性，睡过丫头，无事就往姑娘堆里凑，背下《西厢记》的戏文，解得薛呆
子的一根什么的酒令。在有过这一切事迹之后，他仍是个冰清玉洁的公子。这里似乎大有
学问。
我们将贾宝玉以上的言行，视作曹雪芹的第一种努力。这种努力的结果是使之成为一
个男子，成人，身心正常。意淫的承担者只能是这样的人物，否则就没有了意义。成人化
的贾宝玉，将悲剧的意义从个体推导到一般。
另有一种平行的与之相反的努力。
贾母、贾政、王夫人、元春的存在，是要使贾宝玉刹那间变作一个顽童。他被永远置
于小孩的地位，丧失了“责任能力”。娇宠和毒打相反相成，甚至加上时不时发病中邪，
贾宝玉就这样躲过了对女人的责任和义务。相反，女孩子们来给他抚慰，为他哭泣，将他
再次降到小儿的水平，
.膳⒍淖湃胨Ｄ苡涝兜币桓鲂『⑹嵌嗪冒 �
贾宝玉就这样一会儿大，一会儿小。除此之外，没有更好的办法。闹得最不象话时，
曹雪芹只好将凤姐陪绑，令她疯傻得更甚，举着明晃晃的刀，杀鸡杀犬杀人的，转移读者
对宝玉卖痴的注意（从书中情节看，第二十五回凤姐中邪并无必要）。凤姐闹得虽凶，其
实只是一个陪衬。凤姐
.梦�
由于这种极合人情的戏法，我们无法确定贾宝玉的年龄身份。我们也不能将对西门庆
的嫌恶加在他的头上，因为孩子是没有性别的。闹得虽然累，贾宝玉终于因此拯救了自己
。他余下的困难便是无可救药的东西，曹雪芹也救不了他。
只能是色极而空，走入玄妙。
上面说过，贾宝玉通常只是个“意”者，他对人事的领会是心照不宣的。他保持着男
性成人的社交，在男人们的无聊聚会中露面，以一个爷们自居。按当时风俗，沾有一点同
性恋倾向也是为了强调男性气质。但是，必须注意，他的参与是有限的。他总以一种被动
的姿态，而且决不推波
.健２苎┣鄣男闹惺置靼祝还苏飧龇执纾直τ窬陀泄剂耍闪斯勰钌系奈髅徘
欤琳呔霾换崛牧怂�
简单地说，贾宝玉不过是个听听的爷们罢了。听罢又不能说，心烦。于是和小丫头袭
人说了一回，说得袭人“掩面伏身而笑”。他使出爷们的能耐，初试云雨。然而，这功课
被精心安排在他的青春期的早晨，出自好奇而非淫欲。那么，谁会不谅解呢？
初试之后有无再试，曹雪芹灵巧地回避了。他始终没告诉读者，贾宝玉是如何处理肉
体骚动的。如果一试再试，贾宝玉必然成为蠢物，与西门庆无异，《红楼梦》也不必再写
下去了。有意思的是，贾宝玉只敢拿丫头来试。这与其说他有自卑情结，不如说是竭力使
水做的女儿保持贞静—
.遣攀撬硐胫械呐荒芮资只倩怠�
丫头在贾宝玉的眼中，毕竟有些不同。
在忍无可忍之际，他对林黛玉也说过一回，说得如同试探。他用的是旁敲侧击之法，
说给丫环紫鹃听：“若共你多情小姐共鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床？”词是从《西厢记》
里借来的，第一听众（紫鹃）也是借来的。贾宝玉斗胆一说，立即被他的林妹妹一顿风暴
刮了回去。这事眼看将
.值梦薹ㄊ粘。苎┣勖畋室蛔С黾终Ａ主煊竦奈⒓醋Ｓ牵虑榍崆峁＜直τ裼忠淮闻悴皇牵残硎窃敢馀悴皇堑摹煽吹搅主煊竦木芫皇翘某汀Ｊ橹械牧主煊袼渌底苁强奁苁且约直τ袼郎偷淖颂诳蓿运⒉环乘�
贾宝玉传达的戏文是非常不得体的。它不光有将林黛玉弄进鸳帐的赤裸裸的要求，更
坏的，竟当着林黛玉的面，对丫环做性的挑逗。难怪林黛玉立即以哭抗拒。
这似乎是贾宝玉的劣根性决定的。他只敢在丫头面前做出违反游戏规则的事。丫环是
另一种女儿，哪怕在贾宝玉这个女道主义者眼中。他的隐衷，他的性欲，他的爷们的化了
装的粗鄙，只能让女儿中的这些“又副册”见识。无论他对丫头做了什么，都是不重要的
，曹雪芹不敢贸然打碎
.闹械幕糜埃遣攀撬位贻尤频呐�
在贾宝玉所钟爱的女儿身边，他的“行”是无所作为的，语言大多也很无聊，但语中
有意有境。为意所驱使，一些琐屑不伦的话与事就生出魂来了。那是一些有一搭没一搭的
鬼话。这里的妙处确实“可心会而不可口传”。
就动作而论，他至多不过凑上去嗅嗅什么冷香，胳肢一下黛玉，用目光摩挲一遍宝钗
雪白的胳膊，为史湘云梳一回头。在现代人的眼光中，不过调情罢了，实在算不上艳遇。
就语言论，他至多说到“我为你也弄了一身的病……睡里梦里也忘不了你！”也不是能羞
倒现代女子的绝妙情话
.锰钠置惶Ｕ馕幌晒梅獾摹疤煜鹿沤竦谝灰恕保渌讲还绱恕Ｊ窃缦鹊墓勰盥浜螅故墙袢说母芯醮植诹耍�
行不得也的贾宝玉，有一手绝活，便是对女儿们的痴意。虽说他的语言有夸张的倾向
，心中有孰亲孰远之分，但“不一而足”的心态是极明显的。他以真诚的泛爱赢得了“第
一淫人”的称谓。
令人注目的是，他的所爱，集中在小女儿的身上。虽然食谱宽广，但对凤姐从未有过
情思。凤姐在他眼中，是个准长辈，长辈的代理人。何况她也太强，强到像个男儿的替身
。所以，秦可卿一死，需要个管事的，他立即推荐了凤辣子。在现实中，曹雪芹决不让贾
宝玉的淫沾上了“秽”
.�
从这个思绪推想下去，发现贾宝玉思慕的如水女子，无一不是未婚的弱女。其中最弱
的数林黛玉了，那个以泪洗面还他“原债”的娇娃。书中的女性美是和弱小无助联在一起
的，她们不能主宰命运，相形之下，贾宝玉似乎强大起来。
女性中也有努力不弱的，如凤姐，宝蟾，金桂，或弱而不美的，如赵姨娘——他们都
是被男人或因男人而奸坏的罢。在曹雪芹的笔下，上至皇妃，下至丫环，无一有好下场。
贾宝玉似乎常常忘却自己是男人，至少不将自己视作一般的男人。虽然他无聊时弄弄
胭脂，其实无意成为女儿。他只是她们永恒的鉴赏者。
在这些弱不禁风命运无常的女儿面前，贾宝玉终于不失为男子。这不是因为他的阳刚
之美，而是由于他是大观园中唯一的男子。这使我想到《金瓶梅》，西门庆也是唯一的。
作者既然要传达心中强烈的感受，就必须对环境进行抽象，排除不相干的因素。“唯
一”使得悲剧变成不可逃遁的定数。
西门庆对一大群女子的统治，是建立在“那话儿”的权威之上。封建的伦理关系，名
义上的所有权，均不过是欺人之谈。西门庆无意成为“武大郎第二”，所以，他十分迷信
肉体的功用，企图以此平定纷争。这办法尽管粗俗，倒也明明白白，有自然主义的根据。
其中的破绽是一夫当关
.Σ患茫智俚幌吕矗缴购蕖Ｓ谑怯辛恕昂崩粗剑旎錾窳ΑＮ髅徘斓谋Ρ础耙靼笔翟谑欠浅Ｖ匾模燃直τ竦谋τ窀导剩晌腥ǖ南笳鳌Ｋ淼男晕幕淙煌耆且阅凶游行模耘岳此担圆皇テ淝看蟮挠栈蠛屯濉�
贾宝玉不光没有“淫器包儿”和“胡僧药”，连身上固有的那一件也成了待业青年。
他意之所淫，同西门庆行之所淫一样，都是无边的，其对象不可穷尽。这白日梦，是男性
成人化的心态。然而，在与具体对象的关系上，他又是儿童化的，表现为接近、依恋、被
关注、不涉及肉体较高
.潭鹊那酌埽贿瓦捅迫恕Ｋ踔两耘缘谋；ぶ澳埽ǹ墒游凶诱加杏囊恢直硐中翁┮捕Я恕Ｏ喾矗３Ｊ桥悦谴沽亩韵螅蘼鄱送楸τ窕故潜坏蛄似ü伞�
在对个别女性的态度上，贾与西门二者是一样的，都多情或多欲，都十分认真。他们全心全意地投入，收获是异曲同工的失败。
《红楼梦》的读者之所以没有反叛，是因为贾宝玉的纯情，因为淫而不秽，因为全书低沉的调子，因为书中明明白白但又若即若离的爱情线索。贾宝玉不断地赞美女性（其道理和高雅的美女画略有相通之处，为男女双方所接受），不断在外部压力下逃向女性，这无意中转移了读者的视
.摺Ｋ且材感曰耍苍谇楦猩险诒渭直τ窳恕�
至此，我们能够领会曹雪芹不将贾宝玉写实的用心了。贾宝玉时而爷们时而儿童，在两者之间，从来不走到极端以至无法后转。他由警幻仙姑点化，耽于灵而非耽于肉。他用现实中男子的污秽来反衬理想中女子的纯洁。他周围的适龄男子们的绝情与可憎，以及地位教养的不相称，令他
.延倍觥Ｋ戎っ髁俗约旱恼Ｌ甯瘢衷诖蠊墼爸凶袷赜蜗饭嬖颉Ｄ乔笆澜袷赖纳窕埃潜τ癖︻蔚拇怠怯捎谡庖磺校恢旨负醪豢赡芙⒌钠胶饩尤徽玖⑵鹄戳恕＜直τ衩挥斜渥魅侨搜岱车奈髅徘欤ㄋ潮闾嵋痪洌督鹌棵贰芬皇橹校髅徘煲渤３Ｏ猿錾堤系阈〉保舛
�.僦泻土硕琳叩亩窀校＜直τ裨谒囊恋樵爸械酱π凶撸淙蝗缏谋”�
曹雪芹的梦终于圆起来了。圆得费尽心思，充满危机。
书中，不光林黛玉心怀不满，连薛宝钗也时有妒意。袭人去打小报告，想要宝玉搬出园子，以便垄断他的爱。晴雯未到袭人的份上，便看不得袭人（而不是薛林）。贾宝玉每移情一处，必受到众人的奚落与阻隔。弄得他只好在人死后，写写“岂道红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，
. 钡耐崾：扃世铮涫挡⑽尴执松柘氲氖拢辞琏┑乃捣ǎ恰暗Ａ诵槊薄１槐萍笔保直τ褚菜９担敌┖⒆悠幕埃骸爸恍砗湍阃妫婺憬饷贫徊还既坏剿抢铮退嫡庑┫谢啊！迸既欢揖退敌┫谢吧星也豢桑皱芈燮渌５酵防矗廊恢荒堋白餍》停
�.闵硐缕郧樘逄坝锊唷薄�
贾宝玉牺牲了肉体，为的是保全精神。这是没办法的事，谁让他信仰
“博爱”的。灵与肉之间的这种抉择，不光是女儿们对他的要求，也是他的必须。为了不至于沦为蠢物，他必须纯情，必须无为而治。他只能走一条与西门庆相反的路。西门庆是动到了极端，贾宝玉则静到极端。贾以动心代替动身，始终保持着一个正常男子的情欲和目光。曹雪芹是勇敢的
.蝗盟募直τ裉尤爰啦簧蟮木车亍Ｕ饬罴直τ穹浅Ｎ选Ｑ奂姆常车牟唤鍪桥堑拇滓猓亲约旱奈弈芪Α�
贾宝玉怎么都找不到出路。
他一面欣赏女儿们的纯情，一面又抗拒着纯情。因独得意淫二字，所以他不能不是孤独的。
作为贯穿全书的主线，贾林的爱情最深刻地写出了贾宝玉的无可作为。这样的爱，既使他肺腑有感，又是他泛爱之路的巨大障碍。书中，只能将它写成深刻而不深入的，恒常而不稳定的，充满前途的瞻望又根本没有前途的，双方相互极想靠拢又不可能合作的，心有所欲却排斥动作的—
.恢旨嗣艿陌４佣琳呃此担蛭牟蝗范ǎ捕嗌倏砣萘思直τ竦姆欠种搿�
所以，在前八十回中，曹雪芹始终在用太极推手般的法术，将这条爱情主线处于不进不退的尴尬境地。一千多页翻过去了，没有丝毫的进展，也可看作一绝。曹雪芹是不能和不忍，而不是无能。戏剧、电视、电影对《红楼梦》最恶劣的歪曲，莫过于认定贾林的不结婚是全书的最大悲剧
.Ｒ媸钦庋褂惺裁幢缈裳裕炕褂惺裁础盎奶啤保靶了帷保耙庖保炕褂惺裁床荒芙馕兜模�
书传到高鹗手中，立即快刀斩乱麻地将这条线给宰了。果然明白多了，有戏多了。他认定贾宝玉的夭亡是全部的不幸——这叫人大倒胃口。
贾林二者并非一样的人。结婚对林黛玉来说也许是一切，而对贾宝玉的意义决非如此。他就要放弃自己的好不容易维持至今的身份了，看着空荡荡的大观园，他的悲哀岂是一个林黛玉可以弥补。作为女儿美的当然鉴赏者，他已无美可审。过去岁月的缠绵更加深了空旷感。任意抛洒的爱
.肭椋晃奘栈瘛Ｋ约夯踊艟×耍臀髅徘煲谎Ｋ殉沟孜弈芪Γ娴谋渥骺樟耍残碇挥幸惶醭雎贰萑缈彰拧�
林黛玉不是贾宝玉的肋骨，因此回不到他的身上。流再多的泪也是枉然，终究也担了虚名。
贾宝玉留着自己的肋骨，他的肋骨不够他的女儿们瓜分。他的女儿们是水做的，水由甘露凝成，也像甘露一样挥发升腾，剩下白茫茫大地。
作为本文的小结，我们试着说一说《红楼梦》的“可心会不可口传，可神通而不可语达”之处。
贾宝玉始终是个世俗中人，即“槛外人”，为逃脱世人的责难，有仙姑与美玉的神话来为之化虚，成为荒唐的天生尤物。在这虚幻的伞下，他放任自己的情思，从不拒绝女孩儿指向自己的情与爱。西门庆可以无耻，贾宝玉却要固守高洁与趣味。他领略过两性间肉体亲密的最高境界，因
.洳皇浅雎罚还阕跃醯匮挂肿抛约憾匀馓宓南蛲Ｋ裁炊伎雌屏耍词裁炊疾豢伤灯啤Ｋ３Ｏ氲浇矗辉腹肚遥质抵兄荒艿霉夜Ｃ位刮纯迹峋忠丫辛耍磺逗炻ッ巍返南衫秩缟ブ用臁Ｋ靼椎迷趺匆餐娌坏降靡馔巍�
他的爱与情需要对象，不是纯精神的把戏。他所爱者是“女儿们”，而不是任何一个特定的异性，这就使他的爱充满危险。他将爱投向纯洁的心理正常的女子，这些女子必然要求他也用情专一，要求他作出抉择。他怎么能够呢？于是只好缩回到孩童，逃避责任。他与她们的关系太脆弱
.耍挥蟹饨桌淼谋Ｕ希挥谢ザ┲丈淼闹С帧Ｋ芨说闹皇歉事叮侵杏兴敢馄烦⒅丈恚看蠊墼翱盏吹戳耍胪苋疵ㄎ薷Ｏ堋�
他的所有，是一段斩不断理还乱的情思，空自损人耗己。她们的前途就是他的前途，她们的无望是他的无望，彼此共一个命运。她们是他存在的前提。他是那么地爱着她们，爱得将自己的将来、自己的一生全交出去了，虽苦不悔。
他无法向人剖白自己的心迹，哪怕对林黛玉。他怀着歉意，因而理解女儿们的期待与抱怨，一再作小服低。他不想伤害她们，却只能一再伤害她们。他热情讴歌女儿，却陷于主观的无可奈何。他向往爱情，然而魂儿却常常出走。他的热情没有高潮，因此总不减退。美好的林黛玉不能有
.淖魑谑侵荒芡潘馕ㄒ坏乃叩谋秤埃晌闪摹凹拍帧薄Ｋ直τ衽业淖罡叻钕住帷Ｒ陨硐嘈硎橇较嗷队椋嶂楣龉鍪且宰约旱某羁喽运说幕队椋压炙鞯每萘恕�
面对这一切，贾宝玉只能报以感动，他动情地说到自己的心。女儿一个个完善着她们的形象，他却永远是个以孩子气为盾牌的痴男。女儿们愈美，他愈不能放弃，不放弃就愈没出路。他说不得也行不得，就越变越是个痴儿了。他的心却无比清晰。全部占有和永远占有的白日梦，怎么都
.膊黄鹄础Ｋ馐吨械那苛遗潘裕荒芟乱馐兜厝ズ颓刂佑胫悄芏返仿遥庥趾渭糜谑拢�
贾宝玉是多情的，温柔的，宣扬“女（儿）道主义”的，可是，根本上还是个男子中心论者。他合情但无理的欲求，困难地道出男子对这个世界对异性的企望。他为它的注定没有出路而哀伤——即使节制了肉欲。
整整八十回，贾林的爱情无法前进。在这条主线的掩护下，写尽了贾宝玉对女儿们的感受。无法借用爱情的名义，所以文化就出现了。一次次吃饭，做寿，听戏，赏花，制谜，放风筝，食蟹，探望，闲谈，梳头，穿衣，请安，祭祖，出殡…… 船未动而水在流着，贾宝玉是大观园中
.氖场Ｔ对锻ィ砭踔校谎倘烁刑臼惫獾牧魇拧�
几年前，有次和几个西方的汉学家说话，他们一致推崇《金瓶梅》而疏远《红楼梦》。闲谈中没做什么分析，只说“《金瓶梅》好看。”当时我大惑不解，也因此在心中十分渺视洋人。现在回想一遍，也许是意淫的不得人心吧。西方大概没有这般不爽利的观念。
但是，西方的男人们，果真有路么？
西方的思想方式和行为方式似乎成了今天中国人的楷模，这么说，有天《红楼梦》在中国也会被《金瓶梅》压制？反正，无论中国人外国人，读《红楼梦》一定越读越辛苦了。幸好，它所拥有的不仅是意淫。
“谁解其中味？”
信仰肉的西门庆失败了。他的肉一再盘旋，无法创造出新的意境和快感。
信仰灵的贾宝玉也失败了，他的灵最终只能走向虚无。
行淫死于肉。意淫败于灵。
古今的男女说到底是一样的。在这个意义上，我们写不过兰陵笑笑生也写不过曹雪芹。他们沉重地关上了灵与肉的大门。留给我们的出路，是灵与肉携手而进。这难道是路吗？
一个永恒的悲剧。
男人的悲剧。
在男人主导的世界中，也是人类的悲剧。
1989.1.30 初稿
1989.2.15 二稿
原载 江苏文艺出版社《陈村文集》随笔卷《躺着读书》
【 在 clevervon (♂临界风雪♀) 的大作中提到: 】
: YY是什么的缩写？
--
[离开]
我搬家了
原因不是因为它经常停电和漏水
只是
我已经开始留恋了......
※ 来源:·BBS 听涛站 tingtao.net·[FROM: 219.224.174.181]
Powered by KBS BBS 2.0 (http://dev.kcn.cn)
页面执行时间：2.206毫秒