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发信人: diablo (我的剑里有爱), 信区: PCgame
标  题: 我的第5000篇---逍遥游
发信站: 听涛站 (Mon Jan  1 23:02:09 2001), 转信


 前言：这篇文章不是我写的，但总算和我有缘，因为--我在oicq上

就叫逍遥游。这篇文章是关于游戏与人生的，许多观点我身有同感。

但客观的讲还是有言过其实的地方。希望大家看了后也想一想：你

从游戏中得到了什么？

                     逍 遥 游

    最喜欢庄子的《逍遥游》！
    汗漫无边的北溟，展翅万里的鲲鹏……那是何等瑰奇壮阔的想像，何等汪洋恣肆的
语言，又是何等超凡脱俗的精神境界呀。
    相形之下，日常的人生世事，竟显得如此的渺小而猥亵。
    然而，如至人、神人一般无所凭借就能达到极度自由的又有几人欤？我辈俗人，谁
能 有 那样超迈的精神空间？
    好在现代社会创造出了充满魔力的电子游戏，使我们可以暂时远离 就练 扬的生活
， 使 我们可以借此酒杯，浇自己胸中之块垒。当暮色四合之时，古往今来、宇宙天地
间的悲欢 在 我的PC上上演，我既可以是观众，也可以是演员、导演……现实中的喜怒
哀乐，渐渐地沉入苍茫夜色；游戏如同一点星光，引领着我的梦想飞升，飞升。
    这或许便是现代版的逍遥游！
    在国内一个叫“潜水艇”的主页上有这么一段话，我想一定说出了很多玩家的心声
：
              老爸经常问我：你玩游戏能得到什么
              我没有回答
              老爸不会明白
              在游戏中得到的
              是在现实中永远得不到
              ——我的梦想！
    不错，古人的诗囊宝剑，行走江湖已远；古人的舌战群儒，带甲百万已远；古人的
季布一诺，文君当垆已远。而现在，是一个没有奇迹，没有英雄的时代。在现实生活中
，我们 是 那样无力，那样微不足道。正如捷克作家米兰·昆德拉所说：“到了我们的
世纪，周围世 界 突然自行关闭，世界变成了无可逃遁的陷阱。”也许只有游戏，使我
们还能体会到青春、 热血、壮志、柔情……以及，我们存在的价值！
    莎士比亚在《威尼斯商人》中有这样的一段台词：“灵魂里没有音乐，或是听了甜
蜜 和 谐的乐声而不会感动的人，都是善于为非作恶、使奸弄诈的；他们的灵魂像黑夜
一样昏沉 ， 他们的感情像鬼蜮一样幽暗：这种人是不可信任的。”把这段话中的音乐
替换成游戏又有何不可呢？虽然我们不能说，玩游戏的小孩不会变坏。但是，一个能真
正投入游戏的人，应 该 是一个感情丰富的人，一个思维敏锐的人，一个心灵旷远的人
，一个有着美好向往的人。
    我有时候甚至非常可怜那些不喜欢游戏的人们——他们能以什么来抚慰自己的心灵
呢 ？他们的梦想是否已像夏日落在街头的微雨一样消逝无痕？他们是否已经不相信这个
世界还 有 童话、幻想、神秘和奇迹？严酷的生活现实使很多人（尤其是那些与游戏格
格不入的人） 成为了经济动物；而另一些僵死的头脑则把游戏与“玩物丧志”死死联在
了一起。他不明白，游戏对于真正的玩家，已不仅仅意味着外表的娱乐消遣，更是心灵
的找寻与回归。
    是的，现代人的灵魂已经多么的苍白干瘪了啊！而电子游戏恰恰能为我们找回那份
神 秘 悠远的情怀，能激活我们的灵性，能留住我们的童真。从《银翼杀手》中光怪陆
离的未来 世 界，到《魔法门》系列里千奇百怪的魔法王国；从《仙剑奇侠传》的古色
古香，到《黑暗 之 心》的新奇怪趣……你会发现，心灵的疆域原来如此宽广，梦想的
原野原来如此辽阔！
    游戏真的是一种无用的东西么？我们为什么不能用一种看待艺术的眼光去看待它呢
？
    我们应该说，游戏使我们多了一种审视生活的眼光。游戏模拟生活而又“疏离”了
生 活。 我们可以超越现实逻辑，从而感到一种自在的愉悦，以一种较为超脱和轻松的
心态去进行 审 美活动，去体味那些“不可能”的现实。在这种审美体验中，有时我们
恰恰接近了生活的本质。在游戏中，世界只是个幻像；然而有时，它却比生活还要真实
。记得当年，在猛玩过 一 个叫《SYND》（《辛迪加》）的游戏之后，我和朋友晚上出
来散步。看着满街来来往往的车辆行人，看着周围闪亮的灯火，我竟茫茫然觉得又置身
于游戏之中了。我们平日生活中的情感、理念，种种矛盾总是很零散的，难以得到那么
强烈、那么集中地表现。游戏，就象小说、戏剧一样，浓缩了很多很多的生命故事、宇
宙情怀。玩游戏，也可说是在验证、深化你的生命感受。
   我们应该说，游戏给了我们另外的对待生活的心态。美学家朱光潜曾有这样一段话：
“一般人常拿实际人生的态度去看戏，看到曹操奸滑，不觉义愤填膺，本来是台下的旁
观者， 却跃跃欲试地想跳到台上，把演曹操的角色杀死。我的办法与此恰恰相反。我本
是世界大舞 台 里的一个角色，却站在台下旁观喝彩。遇着真正的曹操，我也只把他当
作扮演曹操的角色看待，是非善恶都不成问题，嗔喜毁誉也大可不必，只觉得他有趣而
已。”不错，游戏也要认真，又不能太认真。有时，用游戏的态度去看待人生，说不定
能使种种尴尬、困惑、痛苦与愤怒通通化作滑稽、理智、豁达和平和。见到庸医不妨设
想对方是个《疯狂医院》的疯狂玩家；球场上的失利也许是因为在WORLD CALSS难度下电
脑比人手反映快；綦江虹桥的设计师恐怕玩《模拟城市》这类游戏也是菜鸟；前一阵子
在南斯拉夫，美国又是飞龙又是天行者,差点儿把南联盟的基地给推了……
   实际上，游戏的心态很接近中国古代所谓的“闲”与“逸”，自然而然，无所求而求
之,无所为而为之。然而“闲”与“逸”都是不被中国文化所推重的。中国讲究的是孔子
的“ 知其不可而为之”，讲究的是有益于世道人心，讲究的是天理大于人欲。“永忆江
湖悲白发 ,欲回天地入扁舟”，中国文人只有在无路可走时才逃到“闲”与“逸”里去
。老庄那一套 自己看看也就罢了，如果大肆宣扬，便是不求上进，颓废，逃避现实……
其实“世事真如梦，人生不肯闲”，人们在现实生活中劳心劳力，如果再不懂得以审美
的心态去欣赏生活，那人生岂不太索然无味了吗？
    还有人总认为，像《DOOM》那类打打杀杀的游戏助长了人们阴暗一面的心理，引发
暴力倾向。实际上，在紧张而快节奏的现代社会，得不到合理的宣泄才是出现心灵扭曲
的主要原因。这是一个浮躁的时代，人们都失去了“有话好好说”的耐心。那么堵漏不
如疏导，总不见得喜欢看恐怖片的人个个都精神不正常吧。自然，游戏中的暴力要有限
度，不能为暴力而暴力，不能为了商业利益而去鼓励挑动人的残忍野蛮。
    还应该说，游戏打开了我们尘封的心灵窗口，使我们不再孤独。有人曾形容，现代
社会人与人之间犹如一座座孤岛，相互隔膜。其实未必人们都笃信“他人是地狱”的格
言，只是没有一个合适的机会让人们打开心扉。游戏玩家有些像烟民，天生就知道“独
乐乐不如众乐乐”的道理。玩到一个好游戏，就希望天下人全变成这个游戏的拥蹇。找
到一个好搭档、好对手，那种“与我心有戚戚焉”的惊喜与欣赏，似乎只有战争年代的
“战友”二字才形容得出。而现在联机对战和网上游戏的盛行，更使人们能够深入体验
人与人之间智力的对抗，性格的冲突，团队的协作，个性的张扬。我们面对的游戏，并
不是一堆冰冷的无生命的代码 ，人的意志、品格和精神贯穿其中。于是，其中道德的冲
突，做人原则的矛盾，东西方文化的差异，需要我们去思考、接受、选择、尊重。学会
游戏，也就学会了在生活中有些东西不可游戏！
    说到底，游戏也只是一种消费，它并不能创造什么价值！因此，它只能是生活的一
段插曲，而绝不是生活的全部。游戏要真正达到艺术的境界，得到广泛的认可，还有很
长的一段路要走。它还需要创造出更多的审美形态，对人性还要作更深的开掘，游戏手
段也还需要更大的自由……
    游戏既是“戏”，便总有散场的时候。而那时，我们就又得面对现实生活的真实与
严酷。如果我们真能像庄子所言，做到“物物而不物于物”，体验自由，又不被外物所
束缚；那么在游戏中，在生活中，我们也许都能得大自在，逍遥游于世！



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    他们只是五个人。为了那平原，那绿洲，那家园，他们勇敢的面对恶魔地狱般
恐怖的力量。就像他们的前辈曾经对倒下的Diablo说的那样:“你的手中有血，我
的剑里有爱。”
    所以他们的武器被铭记为神器，
　　远远的仿佛听见天使说，
　　愿天堂的圣光永远照亮他们灵魂行走的地方。