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发信人: Ruxia (剑胆琴心), 信区: communist       
标  题: 共产主义与人的自由发展
发信站: BBS 听涛站 (Thu Jul  7 22:40:33 2005), 转信

共产主义与人的全面自由发展
李延明
马克思指出，共产主义社会“以每个人的全面而自由的发展为基本原则” 。
所谓全面发展，就是使人的各方面的本质力量都发展起来，使个人向完整的个人发展 ，
使“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质” 。
 
所谓自由发展，就是一个人的发展不受另外的人的限制。当然，个人发展的自由并不是
无止境的，它只是在不损害别人的利益、别人的发展这个范围内的自由。
除了以上这个命题外，马克思和恩格斯还说过，在共产主义社会中，“每个人的自由发
展是一切人的自由发展的条件” 。
为什么马克思和恩格斯反复强调共产主义社会中人的发展是“每个人”的发展，并且把
每个人的自由发展作为一切人的自由发展的条件呢?
这是因为，马克思和恩格斯所说的人的全面而自由的发展，归根结底是指每个个人的全
面而自由的发展。在他们看来，以往所有社会的缺陷都在于在那些社会中人类整体的发
展是以牺牲个人的发展为代价的，即使不是牺牲全体个人，至少也要牺牲一部分个人。
在那些社会中，始终存在着“个体和类之间的斗争” 。共产主义社会与那些社会不同，
共产主义社会将根本结束个体与类之间相互斗争的状态，使人类整体的发展不再以个体
的牺牲为代价，相反，整体的发展将以个体的发展为基础和目标。因此，他们的人全面
而自由发展的思想是以个人全面而自由发展的思想为基础和核心的。在他们看来，共产
主义社会不是由氏族、家庭、阶级联合而成的，而是由个人联合而成的，并且个人不是
作为氏族、家庭、阶级的成员参加这个联合的，而是作为不隶属于任何氏族、任何家庭
、任何阶级的完全独立的自主的个人参加这个联合的 。共产主义社会是自由人的联合体
，这个“自由人”指的只能是个人。如果不是指个人，则自由人联合体的概念就没有任
何意义。共产主义社会使一切不依赖于个人而存在的状况不可能发生 。如果人的全面而
自由的发展不落实在每个个人的全面而自由的发展上，不以每个个人的全面而自由的发
展为基础和核心，那么对于整个人类来说，人的全面而自由的发展就是一句空话，个体
和类之间的斗争就没有结束。他们认为，在共产主义社会这个自由人的联合体内，任何
个人都没有必要为了其他个人的利益或者整个联合体的利益而放弃对自己的正常需要的
满足，无论是其他个人的利益还是整个联合体的利益都不要求他这样做。在这个联合体
内，个人的发展与联合体的发展完全一致，人类个体的发展同人类整体的发展完全符合
。个人是作为独立的主体互相联合还是作为群体的组成部分(在这种群体中个人没有独立
性，没有自由，只相当于群体中的器官)从属于群体，是未来的共产主义社会与原始的共
产主义社会的根本区别。马克思之所以把未来的共产主义社会称为自由人的联合体，就
是为了表示出这种区别。
共产主义社会的基本原则，就是共产主义社会的宗旨、共产主义社会的目的。
提出共产主义社会以每个人的全面而自由的发展为基本原则，表明只有每个人的全面而
自由的发展才是共产主义社会的目的，相对于这个目的来说，共产主义社会形式本身则
不是目的 。
马克思反复阐述了人的发展是目的本身的思想。马克思认为，联合起来的个人占有全部
生产资料只是人得到解放的条件，本身并不是人的解放。只有人的主体本质的解放，人
的主体活动的解放，才是人本身的解放。在《政治经济学批判（1857——1858年草稿）
》中，马克思说，“人类全部力量的全面发展”是“目的本身” 。在《资本论》中，马
克思说，“人类能力的发展”是“目的本身” 。因为社会关系或者社会形式是不可能具
有目的的，只有主体才可能具有目的，所以这里所说的目的本身是属于作为主体的社会
的，也就是属于人类的。总括以上所述，可以说，人类目的不是实现共产主义，而是“
人类能力的发展”或者“人类全部力量的发展”。
共产主义仅仅是达到这一目的的社会形式。
共产主义这种社会形式不是可有可无的。马克思认为，只有在共产主义这种社会形式中
，人类目的才能够得到实现，每个人的全面而自由的发展才能够得到实现。
马克思和恩格斯认为，在每个个人处于分散的状态下时，个人自由发展和运动的条件是
受偶然性支配的，并且是作为某种独立的东西同每个个人对立的。只有在集体中，个人
才能够获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。但是
，在过去的集体，如政治国家中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来
说才存在，对于被统治阶级中的个人来说则不存在。因此，过去的那种集体只是使一部
分人得到了自由，得到了发展，只是使统治阶级中的个人靠被统治阶级利益的牺牲而得
到了片面的发展。并且，由于每个人都隶属于一个阶级，作为一个阶级的成员而处在整
个社会关系中，所以，不但对于被统治阶级来说，而且对于统治阶级来说，其个人的自
由和发展都是极其有限的，都是处在阶级的桎梏之中的 。共产主义社会是一种没有阶级
，没有政权，没有政党的社会。阶级、政权、政党的消亡使人摆脱了外阶级的压迫和本
阶级的束缚，并进而摆脱了人对人的一切统治和支配。自然，过去那种只是一部分人得
到发展，而另一部分人被排斥于发展之外的现象便不存在了。共产主义社会这个集体由
于没有阶级，没有政权，没有政党，就不像过去的集体那样仅仅为一部分人的自由和发
展提供条件，而是为一切人的自由和发展提供了条件。
马克思和恩格斯认为，人的发展是需要凭借一定的材料 的，既要凭借一定的工具以发挥
其能力，又要凭借一定的消费资料以维持其生存、享乐和发展。劳动者占有什么工具，
他就从事什么劳动，发挥什么才能 。在共产主义社会里，由于联合起来的个人占有全部
生产资料，每一个个人都是全部工具的主人，所以每一个个人的才能就不再受所占有或
所使用的某种特定工具的限制，而有可能在所有的工具上得到发挥 。同时，在共产主义
社会里，人们共同劳动，共同占有，起初用劳动换取自己生存、享乐和发展所需的消费
品，后来则各得所需，因此，个人发展所需要的物质材料便可以得到满足。
马克思和恩格斯还认为，人的发展需要自由时间 ，“这种时间不被直接生产劳动所吸收
，而是用于娱乐和休息，从而为自由活动和发展开辟广阔天地” 。“整个人类的发展，
就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整
个人类发展的前提就是把这个自由时间的运用作为必要的基础。” 在共产主义以前的社
会形式中，一部分人靠剥削另一部分人的剩余劳动为生，前者享有自由时间，而后者则
被剥夺了自由时间，从而也被剥夺了全面而自由地发展的条件。在共产主义社会里，由
于所有的人都参加劳动，任何人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中应
参加的部分推到别人身上，所以每个人的物质生产时间都将减少到最低限度，并且每个
人都将大致均等地得到为全面而自由的发展所必需的自由时间，“由于给所有的人腾出
了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展” 。同时，由于生产劳动
已经由社会合理地加以调配，社会劳动生产率大大提高，每个人的劳动时间便会大大缩
短，可以被个人自由支配的时间则大大增加。
在共产主义社会中，经过相当一段时间的发展，生产工具发展到使掌握它们不需要特殊
的体力和长时间的专门训练，从而劳动职能变得易于掌握以后，“个人很容易从一种劳
动转到另一种劳动，一定种类的劳动对他们说来是偶然的，因而是无差别的” 。在这种
情况下，个人就不再束缚在某一种劳动职能中，而可以在各个领域中从事多方面的活动
，在一切自己愿意表现其能力和个性的领域，自由地和充分地发挥和发展自己的体力、
智力和创造能力，充分地实现自己个性的丰富性和多样性。
以上的论述表明，共产主义社会为每个人的全面而自由的发展提供了条件，它是每个人
全面而自由发展依以实现的社会形式。
在共产主义社会中，随着生产力的发展，人的自由也不断发展。人的自由在共产主义社
会中表现出三个层次。
第一个层次，是社会根据自己的需要和拥有的劳动量直接把物的生产条件和劳动分配于
不同的生产领域，自觉地依据社会劳动按比例分配规律对整个社会的生产进行有计划的
调节。这个层次的自由，也就是“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们
和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统
治自己” 。
在联合起来的劳动者对整个社会生产进行自觉控制从而获得社会范围内生产领域的自由
时，劳动者的劳动并不同时立即也成为自由的。由于把人终身束缚于一种职业的劳动者
分工还存在，生产工具的进化和社会必要劳动时间的缩短还不足以使劳动成为一种轻松
愉快的事情，所以劳动仍然是满足劳动以外的需要的一种手段，而不是人的自我表现，
不是自由劳动。这个层次的自由是在非自由劳动的情况下人对社会生产实行自觉控制所
表现出来的自由。
第二个层次，是在拥有第一个层次自由的同时，获得劳动领域的自由。这时，物质财富
的丰富使人的劳动不再是获得生活必需品的主要手段，劳动者可以自由选择和变换自己
的工作，生产工具自动化的发展和社会必要劳动时间的缩短使劳动从负担变成轻松愉快
活的乐趣” 。同时，“个性的劳动也不再表现为劳动，而表现为活动本身的充分发展”
 。到这时候，人就完全获得了物质生产领域的自由。
第三个层次，是主体活动的自由，即从事物质生产活动以外的各种各样的多方面的活动
的自由。只有通过这种自由的活动，人才能够得到全面而自由的发展。相对于这种主体
活动的自由，马克思认为人在物质生产领域里获得的自由只是必然王国中的自由，只有
这种主体活动的自由才是自由王国中的自由，也可以说，只有这种主体活动的自由才是
真正的自由 。
由于在一切社会形态中，在一切可能的经济形式中人类都必须从事由人类生命的维持和
再生产规定要做的物质生产劳动，所以人类自由王国的扩大只能依靠提高生产率、缩小
社会必要劳动时间来实现。“这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起
来。”
刊登于2003年《当代思潮》第1期
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情深不寿，强极必辱。慊慊君子，温润如玉。
Richers do not know hunger!
马克思主义千言万语,归结到一句话就是造反有理!
欲哭闻鬼叫,我悲豺狼笑.洒泪祭雄杰,扬眉剑出鞘!


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