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发信人: wong (a lovely day), 信区: philosophy       
标  题: 何处惹尘埃
发信站: BBS 听涛站 (Fri May 30 15:51:47 2003), 转信

禅宗最有名的偈言，是六祖慧能在接受五祖弘忍传法前，说写下的：
菩提本无树  明镜亦非台
本来无一物  何处惹尘埃
为确定禅宗能在中国生根，不至于因门徒意见太多而分裂，让教诲无法普及，据传达
摩祖师定下领导者必须单传到第六代为止的规矩，并以自己身上的袈裟为信物，这便
是所谓的"衣钵传人"。
当时中国正处于南北朝乱世，为了避乱，从达摩祖师，二祖慧可到三祖僧璨，行事都
非常低调，门徒非常少，几乎没有什么组织，修禅重在灵武，也没有一套方法，因此
一般人很难理解，转入门下的人更少。
四祖道信时，已进入隋朝早期的承平年代，门徒日多，道信也开始教导修禅得入定工
夫：静坐、气功，让一般人可以得到一些东西，因此门徒人数倍增，影响力扩大。
五祖弘忍时，组织已有相当规模，门徒众多，人才汇集，其中尤以大弟子神秀禅师最
为博学，公认是衣钵相传的最佳人选。
六祖慧能三岁时，父亲便去世了，家境很苦，靠卖柴为生，所以并没有受教育，根本
不认识几个字。
据传有一天，他到市场去卖柴，听到有人在诵经："应无所住而生其心。"慧能如同被
雷击一般，整个神经系统亢奋起来，便问别人这是什么经。
人家告诉他这正是《金刚经》，是弘忍大师在黄梅山讲授得。
慧能回家以后，将这件感应告诉母亲，母亲也鼓励他去学习佛法，于是他将母亲委屈
由邻居照顾，一个人由岭南前往湖北的黄梅山去拜见弘忍。
弘忍问道："你是那里人?来这里求取什么?"
慧能答道："弟子岭南新州人氏，来到这里不求其它，只求'作佛'。"
弘忍听了仍随口问："你是岭南人，哪里能'作佛'？"
慧能答道："人有南北之分，'佛性'并无南北之分。"
弘忍惊叹慧能禅机得天分，便把他留下来，但由于慧能并未受过教育，弘忍就安排他
随众劳动，在碓房舂米。
慧能乐于从命，终日舂米，干得欢快。
相信这段时间，弘忍一定非常仔细在观察慧能，直到他认为机缘成熟了。
因为，八个月以后，在没有太多事前迹象下，弘忍突然向众弟子宣布："我将不久于
人世，这个衣钵必须再传下去了，你们可将自己得证悟，在墙写下偈子，如果真有人
能悟祖师之道，我便传给他！"
大弟子神秀和尚，博学多才，跟弘忍学禅已有数十年，是大家公认得继承人，因此其
他弟子都不忙着写，反而怂恿神秀先写。
神秀在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕
身是菩提树  心如明镜台
时时勤拂拭  莫使惹尘埃
清晨时众弟子看了，敬佩不已，但弘忍见到此偈后漠然不语。
慧能在听到其他弟子念这首偈子后，摇头表示："并未悟道啊！"
那位弟子很不服气，便要慧能也提供一首偈子（慧能本来没资格参加，因为他只是干
杂事的）。
于是慧能口述，由那位弟子替他写在墙上。
菩提本无树  明镜亦非台
本来无一物  何处惹尘埃
弘忍看了，立刻到后院找到慧能，先在他脑袋上敲了三下，再对他说："并未了悟啊
！"
慧能立刻领悟师父得意思，当夜三更便秘密拜见了弘忍。
弘忍当夜替慧能讲解《金刚经》，并将衣钵传了给他，并嘱咐他连夜南下，除了暂避
风头，以免神秀和尚的支持者伤害之外，更重要的是弘忍判断未来禅学得发展，南方
将盛于北方。
弘忍送慧能外出，师徒到了一条河边，弘忍要亲自渡慧能过河，慧能表示："迷的时
候，师父渡我，悟了以后，我渡自己。"
弘忍点头称许。
第二天，弘忍向弟子宣布："我的衣钵已经南传，能者得之。"
这句话已经明白指出是慧能，自然立刻引起拥护神秀派弟子强烈抗议，甚至派人追踪
，想夺回衣钵。
慧能更因此隐身在渔夫樵人中数年，直到印宗法师在广州法性寺讲《涅槃经》，才又
现身。"非风动，非幡动，仁者心动。"

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Rose are red,
Violets are blue,
The weather is lovely,
And so are you.


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