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发信人: aqiao (白云深处), 信区: Philosophy
标  题: 什麽叫大乘和小乘？
发信站: 听涛站 (Mon Jun 28 12:48:36 1999), 转信

本来，在佛的时代，并没有分别什麽大乘和小乘，佛法是一味的，只是由於说

  
  法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。



  
  　　佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对

  
  於厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对於根器深厚而有

  
  悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。



  
  事实上，佛法共分五乘∶人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒

  
  十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道；声闻是由於听法修

  
  行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为

  
  解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是

  
  解脱道与人天道的综合。



  
  仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是

  
  圣人，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为

  
  小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称

  
  为大乘。



  
  从佛教的分布来说，通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩

  
  国、蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南传的巴利文系佛教──以锡兰为中心而至泰、

  
  缅等国的佛教是小乘佛教。其实，这是出於北传佛教徒的区分法，南传佛教徒根本

  
  否认这种区分法的正确性，因在根本有部律卷四十五及杂阿含二八·七六九均
有大

  
  乘之名，那是指八正道的修持者；杂阿含二六·六○四以行四摄法为大士，增
一阿

  
  含卷十九明白载有大乘的六度。除了理论境界上的发挥，北传佛教，超过了南传佛

  
  教，在佛教的生活实践上，北传地区未必全是大乘的，南传地区也未必全是小乘的

  
  ；北传的中国佛教，除了素食而外，没有什麽比南传佛教更出色，尤其在中国大乘

  
  佛学的成就，因了中国老庄思想所形成的玄学清谈，在魏晋时代特别风行，所以上

  
  流社会的士君子们，也把佛学当做消遣及清谈的玄理，中国的天台宗及华严宗的理

  
  路，确也受有这一风尚的若干暗示，所以近代有一位日本学者木村泰贤，批评中国

  
  的佛教是属於学问的佛教，而非实践的佛教，实亦不无理由，事实上，天台华严的

  
  思想架构，也多出於中国高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，并没有足够的

  
  依据。因此，中国真正的大乘精神，从未普及到民间去过，更说不上成为中国民间

  
  生活信仰的依归了。所以也有人说∶中国的佛教乃是大乘的思想小乘的行为。

  
  
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              安禅不必须山水，灭却心头火自凉。

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