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发信人: aqiao (白云深处), 信区: Philosophy
标  题: 逃避和出离有什麽不同？
发信站: 听涛站 (Mon Jun 28 12:58:06 1999), 转信

通常，初学佛的人，必须要有厌离心，才能够真正体会到修行佛法的重要和必
  
  要。要厌离什麽呢？是对於来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩
  
  擦，而引起的许多烦恼、痛苦。如果能够转变，那麽对这些现象的感受就不须厌离
  
  ；无物可厌，也就无处可离了。所以，厌离是修习佛法的初步，就是知苦而求离苦
  
  的意思。

  
  一般人总认为厌离人间的人际关系、生活环境，就是否定了人的价值和意义。
  
  其实恰好相反，正因为要提升人的价值和意义才要暂时厌离。就像商人出外经商，
  
  是为了赚钱养活眷属，维持家计；孩子出外求学，是为了学到更多的知识和技能，
  
  以谋他日成家立业和自利利他。所以，佛法所讲的厌离是修行的初步过程，而不是
  
  终究的目的。

  
  逃避就不同了，逃避是不想负起应有的责任，不敢面对现实的生活，而抱著逃
  
  债，甚至於逃亡的心态远离他所处的环境，这种人就像处於逃亡状态的犯人一般，
  
  心里经常充满著恐惧、不自在、不安全，永远承受著无处容身的心理压力。这和修
  
  行正信的佛法以厌离烦恼的世间，安全不同。若能厌离烦恼，他就能逐渐地离开烦
  
  恼；多离一分烦恼，便多得一分解脱和自在。自在的程度愈深，烦恼也就愈轻，最
  
  後便得究竟解脱。如果已得解脱，当然也就没有厌离和不厌离的问题了。

  
  逃避是不能解决问题的。逃避是知苦却不敢面对苦，反而逃苦的意思；厌离是
  
  知苦、避苦因而学佛脱苦，乃是为了疏导问题。逃避既违背佛法所说的因果律，所
  
  以也不为佛法所许；厌离也不一定要离开人间，而是透过佛法的指导原则及其修行
  
  方式，提起对於世间现象的彻底认识。《中观论颂》云：「因缘所生法，我说即是
  
  空。」首先是厌离世间，结果既已知道诸法空幻，也就不起烦恼和执著，也就不需
  
  要厌离。不过，仅仅通过知识的认同未必能够离苦，所以要暂时离开世俗的环境，
  
  专门修持佛法的戒、定、慧三学，就比较容易达成离苦的目的了。因此，上上根器
  
  的人，一旦接触佛法就能顿悟，悟後或以出家身，或仍以在家身於人间行化；一般
  
  根器的人，则以离俗出家最易得力。不过，出家是大丈夫事，并不是世间多数人可
  
  以做到的。因为第一、一般人不知厌离；第二、许多人虽知厌离却无法厌离。
  
  
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              安禅不必须山水，灭却心头火自凉。

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