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发信人: jellinek (7号考材科), 信区: philosophy
标  题: ［转载］关于心魔
发信站: 听涛站 (2002年01月06日00:06:45 星期天), 站内信件

发信人: khl (大道之行也，天下为公), 信区: Wisdom
标  题: Re: 各位大拿，“心魔”二字何解
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Jan  5 16:05:57 2002)

以下引自《七真因果传》是王重阳对马丹阳和孙不二讲的，意思是先从戒入手，戒掉
酒色财气, 然后修慧去除班脸瞻�. 我理解的.

" 除病之道，要除病根，寻着其根，病不难除也。其病多半从贪、嗔、痴
、爱得来，又由酒、色、财、气所致。是故修行之人，必先除酒、色、财、气
。去其外感，后绝贪、嗔、痴、爱，去其内伤，病根自拔，病体自愈。然后大
道可修，长生可得。”
　　“今指酒字而言，有人知酒之为害于道也，誓必除之。及见酒，犹津津以
戒自持，或因人劝、或见人行令，而遂有欲饮之意。本不曾饮，而此意一起，
即如饮也。此乃酒之病根也。除者，须于起意之时除之，方能拔净其根。”
　　“有人知色之为害于道者，誓必除之，及见色犹念念以戒自持，或娇姿献
模厚怀是，而心意颇动，遂有羡慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通
也。此乃色之病根也。除者，须于起情之时除之，方可尽去其根。”
　　“可见酒色之病根，皆藏于心意之间；欲去病根之道，先正其心，后诚其
意，而病根自断也。”
　　“其病根之不断者，由心意之未正也。心意未正，偶发一念，虽不曾饮，
而此意已欲饮也；虽不曾通，而此情已欲通也。先时原无此想，因感外而动内
，犹水中之月，岸石激水，水动则月亦与俱动，虽无其实，而形影已摇也，其
道不可得也。”
　　“欲求断根之法，儒有非礼勿视、非礼勿动，见如不见，闻如未闻；释有
忘人、忘我、忘众生之语；道有视之不见、听之不闻之说。此皆可以锄酒色之
病根也。”
　　“至于财字难言矣！有因道缘未就，而暂作计较者；有因身家甚穷，而姑
求生活者。其势不得不然，尚有略迹原心之例。其余若讲门面者，有讲声势赫
奕、衣服饮食者，有讲田园庐舍者，以及奇技巧淫者，常在名场利薮中打扰，
屡于算盘斗秤内苛求。既欲求名求利，又欲成仙成佛。这个样儿也来学道，岂
不可笑？”
　　“至于气字，人人未平。刚气谁人有？正气谁人养？不过使一切浮气、躁
气、血气、俗气，或于貌上流露，或于言中争胜，或于事中争强，或于忿中逞
雄，认气不认理，安有浩然之气哉？如此等人也来学道，岂不可笑？”
　　“此等病根，欲求绝断之法，儒曰：『不义之富贵，于我如浮云。』又曰
：『持其志，勿暴其气』。释曰：『不受福德，得成于忍。』道曰：『悉破悭
贪，慈心下气。』此皆可以除财气之病根也。”
　　“以上四端，欲斩断病根，必正其心念；儒在乎『醒』，释在乎『觉』，
道在乎『悟』，能醒、能觉、能悟，则天下事看得透彻也。”

【在 NGHONG (蜈蚣※我的好徒弟——ppSnoopy) 的大作中提到: 】
: 如何克服

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心生，则种种魔生
心灭，则种种魔灭
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I think, so I am.
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