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发信人: tomado (失乐园), 信区: philosophy
标  题: 易经69
发信站: 听涛站 (Fri Mar 10 18:30:58 2000), 转信


《易经·系辞上传》              第九章

　　天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地
数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十
有五，此所以成变化而行鬼神也。

    大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之
以四以象四时，归奇於□①以象闰，故再□①而后挂。

　　乾之策，二百一十有六。 坤之策，百四十有四。 凡三百有六十，当
期之日。 二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

    是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。 引而伸之，触类
而长之，天下之能事毕矣。

    显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。 子曰： 「知变化之道者，
其知神之所为乎！」 



《易经·系辞上传》              第十章

    是有圣人之道四焉， 以言者尚其辞， 以动者尚其变，以制器者尚其
象，以卜筮者尚其占。

    是以君主子将以有为也，将以有行也， 问焉而以言，其受命也如向，
无有远近幽深，遂知来物。 非天下之至精，其孰能与於此。

    参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之
象。 非天下之致变，其孰能与於此。

    易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，
其孰能与於此。

    夫易，圣人之所以极深而研几也。  惟深也，故能通天下之志；惟几
也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。 子曰： 「易有
圣人之道四焉」者，此之谓也。



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