philosophy 版 (精华区)

发信人: gjy (阿Q), 信区: philosophy
标  题: 读庄随感
发信站: 听涛站 (Tue Dec 12 15:38:25 2000), 转信

                     读庄随感



在我国悠久的历史长河中，曾经涌现出一大批的思想家，产生了为数众多的哲学著作。
在这些不可计数的哲学典籍中，《庄子》是我最喜爱读的一部。庄子的思想超尘脱俗，
气象恢宏，宛若空谷来音，读之给人一种“登泰山而小天下”的感觉。然而也正因如此
，庄子的思想并不能为大多数人所接受。正如陈鼓应先生所说：“庄子哲学对于读者来
说，能感受多少，它的可接受性就有多少。”作为一个水平较低的读者，对于博大精深
的庄子哲学，我也只能就我所体会并接受的发表一点感想。


众所周知，中国历史上的春秋战国时期是一个大分裂的时代。伴随着政治的分裂，各种
学术思想应运而生，出现了百家争鸣的局面。当时列国纷争，兵戈四起，千万百姓身陷
水深火热之中。在这样 “纷然淆乱” 的时代背景之下，庄子继承了老子“清静无为”
的思想，告诫统治者要顺应自然本来的发展规律，不要强行妄为，以使社会生活趋于安
定。

“恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”
“虚无恬淡，乃合天德。”              （《庄子—刻意》）

庄子崇尚大自然的无言之美：四时运行，万物滋生，一切都在静默中进行，在自然的静
默之中含藏着无限生机。“自然无为”的观念就是由广大的自然之美孕育而成的。大自
然的宁静优美，可以医治虚伪繁复的人事所带来的烦嚣混乱。人如果能够取法自然，就
可以“无为而无不为”。这也体现了庄子哲学中人与自然和谐统一的思想。在庄子看来
，举凡严刑峻法，功名利禄，仁义道德，权谋智术都会扭曲自然的人性，扼杀人们自发
的个性。庄子赞美自然，崇尚自然，主张效法自然，告诫人们要顺应自然的发展；而不
要一意孤行，违背自然。

在战火纷飞的社会环境中，广大人民流离失所，生命财产安全得不到保障，死亡的危险
常常威胁着人们，为了消除对于死亡的恐惧，宗教家往往创造出一个虚无的彼岸世界来
帮助人们寻求解脱。庄子则不然，他能够完全超脱生死，将生死的过程看得就像四季的
更替一样自然。而且在庄子看来，死其实也是一种解脱，是一种 “虽南面王乐不能过”
的极大快乐，是一种至乐。所以庄子在他妻子死时居然 “箕踞鼓盆而歌” 。惠子来吊
丧，看到此情景颇为不解，觉得庄子对于妻子的死不哭就已经不对了，还敲着盆子唱，
实在是“不亦甚乎”。于是庄子解释道：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其
始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有
气 ，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时 行也。”   
（《庄子—至乐》）

其实在生命的历程中，死的因子无时无刻不隐伏在人的身上。在某种意义上说，每个人
从一出生，就开始一步步地向死亡逼近，这是不可改变的事情。我们应该学习庄子的超
脱精神，对于生死坦然处之。我们在死神面前固然无能为力，但却可以紧紧的把握住现
有的生命。只要能够抓紧时间，尽最大的努力将人生挥洒得淋漓尽致，使我们的生命更
有价值，那就可说是不虚此生了。因为死的价值，有赖于生来肯定，只要也只有掌握了
生，就在一定程度上掌握了死。

庄子的另外一个重要的哲学观点就是齐物论。即在世俗世界中，是非观念和价值判断都
具有相对性，都是在特定时空条件下的相对差别。从不同的角度切入，得到的结论也将
不尽相同。

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是
，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方
不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天
，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且
有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？（《庄子—齐物论》）

在《秋水》篇中，庄子更加详尽的发挥了这个观点，他借北海若之口发表了这样
一通议论：

“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗
观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因
其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为绨米也，知毫末之为
丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；
因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功
分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非
之，则万物莫不非。” （《庄子—秋水》）

由此可以看出，贵贱，大小，有无的差别都不是绝对的，都会随着时间、环境以及主观
认识的不同而不同。因而，世俗世界中的种种价值判断都是偶然的、相对的，都具有一
定的局限性。将这种相对思想推演到最后，庄子认为一切事物之间的分别都是不必要的
，进而提出了万有性质其同的观点。即“天地与我并生，万物与我为一”。在这里，庄
子没有那种完全以人类为中心的观念，而是将自我置于天地之间，与自然万物和谐的融
为一体。

在那个混乱的时代里，庄子以他出尘脱俗的思想为人们设计了自处之道。在他所建构的
价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。
就像“庄周梦蝶”这个寓言故事中的蝴蝶一样，[注：原文见文章末尾]
不受空间的限制，没有时间的催促，在和煦的阳光下，在美丽的花丛中，翩翩飞舞，任
意遨翔，尽情的享受着大自然的赐予。这种自由自在，优游闲适的生活是多么的美好和
谐。然而，在各种人为的约束之下，在现实的逼迫之下，人们都热衷于名利，为此而来
来去去的奔波劳碌，难以享受到这种无忧无虑的快乐生活。

在当今这样科学日益发达，机械化程度越来越高的时代里，整个社会逐渐忽略了人的内
在生命与精神价值，限制了人类意志的自由，人的个性被抹煞、吞噬，所有的人仿佛都
被卷入了一个巨大而强有力的漩涡之中，被整个系统挟裹着，强迫着，被动的随着做快
节奏的运转。所以现代人常常会突如其来的感到一种莫名其妙的无奈和压抑，觉得自己
与外界逐渐疏离，产生了时间上的压缩感和空间上的囚禁感，有的人甚至心态失衡，丧
失信仰，精神堕落。面临这疯狂的时代，庄子哲学也许可以作为一份调整人心的清凉剂
，能够帮助人们在这纷纭繁复的社会中，找回自我，发扬个性。

阅读庄子之书，学习庄子哲学，籍此以探求庄子无比宽广的精神世界，领略庄子豁达无
阻的哲学情怀，虽是千载而下，仍然意趣无穷。庄子的思想深入各个领域，尤其对后世
的文学产生了极为深远的影响。这位“独与天地精神往来”的旷世大哲，以他充满智慧
的思想开拓了一方宁静恬美的精神家园，引领着人们在浑浑噩噩的生活中找回自我，返
回自然。在动荡喧嚣的社会环境中，庄子的思想就宛若一泓清洌的甘泉，时时洋溢着一
片宁静的光辉。


[昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然
觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与
蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。]注[齐物论]







--

***************************
# 美丽的梦留下美丽的忧伤  #
***************************

###你在我的航程上//我在你的视线里###

※ 来源:．听涛站 cces.net．[FROM: 匿名天使的家]