philosophy 版 (精华区)

发信人: jellinek (新任版主，多多指教), 信区: philosophy
标  题: ［转载］宗教随感（1）
发信站: 听涛站 (2002年01月05日12:13:42 星期六), 站内信件

发信人: dingjh (自由传播), 信区: Philosophy
标  题: 宗教随感（转）
发信站: 北大未名站 (2002年01月04日22:06:15 星期五), 转信

发信人: season (一点浩然气), 信区: Wisdom
标  题: 宗教随感（转）
发信站: 南京大学小百合站 (Fri Jan  4 19:10:43 2002), 站内信件

    中国人信无神论，和外国人信神一样，都不是经过自己思考，而是受社会舆论影响

的结果，所以也是一种“ 迷信”。每个人内心深处都有一种近似本能的宗教情结

。幼儿对黑暗的恐惧就是一种对鬼神本能的敬畏。无宗教信仰的人也可能因为早晨

打破一个碗而觉得当天考试要砸；他可能更不会骗了别人，还赌咒：“ 我骗你我

就考不上大学。”世界上只有一些最彻底的无神论者才能根除自己本能的宗教情结
。

　　没有宗教信仰又能给谁带来什么好处？许多宗教可以利用人性自利的一面引导

人做善事。如佛教的“ 因果报应说”可以制约自私者不损人利己；基督教的忏悔

可以让庸人做到儒家圣人才做到的“ 吾日三省吾身”。无神论者教育民众：做好

事如何如何高尚，会给社会带来多少多少利益；做坏事如何如何卑劣，会给社会带

来多少多少损害。宗教家则教育民众：做好事入天堂享福，做坏事入地狱受苦。谁

的话更震撼凡人的内心是显而易见的。

　　墨子一方面鼓吹“ 非命”，反对宿命论，认为成败并非命中注定，而是

努力与否的 结果；另一方面提倡“ 事鬼”，主张有神论。他没有说为何存在神，

却大谈信神对人对社会的作用。或许他自己也不认为有神，但出于功利主义，主张

推行宗教信仰。如果中国平民都有自己的宗教信仰，也许中国民风会更清新一些。

那么今天的无神论者何不给芸芸众生宗教信仰的自由呢？

　　　  不久前我所在的德国亚琛市举行了一次天主教和佛教的对话交流活动。我

深深的感到这是一个宽容的时代，宗教之间，教派之间逐渐以对话代替了对抗。极

端的原教旨主义日渐式微。塔利班毁佛曾让我心痛，但没出数月，塔利班就去见巴

米扬大佛了。毛泽东也提倡“百花齐放，百家争鸣”，我一直认为，各种思想的交

流对话比排斥对抗更促进人类文明的发展。固步自封的经院哲学给中世纪的欧洲思

想界带上了贞操带。古代中国进入儒学独尊的时代后，由于思想的禁锢，有国际影

响的哲学家也屈指可数：惠能算一个，他是佛教禅宗六祖；程朱理学和陆王心学也

有较大影响，它们都是不同程度的吸收禅宗方法论的儒家流派。冯友兰积极响应以

唯物史观为指导的号召，结果他写中国哲学史却写不下去了，哲学家不能或不敢有

自己的思想是哲学家的悲哀，也是哲学家所处时代的悲哀。任何思想僵化的民族都

是弱智民族。历史会证明，总有一天，每个国家都会允许各种宗教各种思潮自由的

传播交流，那时候就是人类共同进步的时代。


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