philosophy 版 (精华区)

发信人: lchyoo (小鱼儿★&眯眼看天，风清云淡), 信区: philosophy
标  题: 神圣的焦躁札记（zz）
发信站: 听涛站 (2002年01月15日23:09:21 星期二), 站内信件

悔恨产生于失望。失望则产生于虚度。
一年之中有收获的季节，一日之中也有春天和秋天。当一天下来，我们一无所获，失望
和悔恨会象黑夜向我们压来，痛苦就会啃咬着我们的良心，使我们睡梦中也不得安宁。

充实的日不会悔恨，充实和悔恨是互相排斥的。假如某天我们白活了，生命虚掷，两手
空空，一事无成，这天便会成为个体生命链条上的一个缺口，一个空白，一个小小的死
亡和缺憾。
一生无憾具体体现在每日无憾上。
从一事无成的角度看，一天哪怕我们完成一件最微不足道的事，只要它完成了，便可谓
完美无缺，这天便可谓充实。充实感产生了完美感。完美感则体现在可大可小的任一件
事上。只要是完美的，就没有大小巨细之分。结了一树果子，未成熟便被秋风夺去，不
可谓之充实；一棵小草结了一枚完好无损的果子，不可谓之不充实。充实即自足，自足
便没有大小巨细之分。
一个勤奋的人怎么会产生瓦莱里所称的“神圣的焦躁呢”？他过于追求大的神圣，却忽
视了小的微琐；他追求一生的那个辉煌终点，却荒废了一生，把生命变成一片废墟和荒
地。这样，到头来，他会发现他得到的只是个大的虚无，一事无成。他追求的那个最高
最宏伟的建筑只是悬浮在空中的最高一层，是空中楼阁，是虚无。
这种所谓神圣追求本身便是片面的，因为他没有发现：神圣和凡俗缺一则两者皆亡。神
圣和凡俗，大和小，巨和细，皆相互依存。故老子说，百层之台，起于累土；千里之行
，始于足下。至微至细之物，皆可臻于神圣之境。就创作而言，只要你创造了一首诗，
能完美地表现宇宙各种关系的相互依存，再短也是绝唱，文字再少也是不朽杰作，和任
何长篇巨制相比也毫不逊色。何必以一生的代价，换取一座空中楼阁，虚无的巨构呢？

神圣的追求便是对泡影的追求，日复一日的失望象虫子啃咬着你的心，使你陷于绝望而
不可自拔。
神圣的焦躁的另一面是急于求成。假如你着手建造的是一座摩天大楼，只要你每天干着
，日日添砖加瓦，你就没有虚度，没有悬浮在幻想的半空里，这就是脚踏实地。相反，
急于求成，焦躁，却是不明事理，不仅每日败坏你的情绪，动摇你的自信心，还会摧毁
你事业的基础。急于求成和焦躁，是要付出些额外代价的，会干出一些如拔苗助长，欲
速则不达的蠢事。
庄子说：“适莽苍者，三飧而返，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮
。”干大事的更要有足够的耐心，超人的忍耐力。一天可以完成的和一百天可以完成的
完全不同，如果这两者所需的工是相等的，那么，前者也只能是草草粗成，完成了也是
废品。埃利蒂斯的《小小的类比》便表现了这个主题，创造和毁灭所需的时间成正比。
速成者速亡。创造得快，磨灭得也快。凡欲永恒不灭的欲传之后世的，不管规模多小，
不经过千锤百炼，则不可能获得持久的生命力。
因而，我们所谓的日有所得，不仅仅指创造一个新产品，或改造一个旧产品；锤炼一个
半成品，照样也是创造和收获。因为由旧变新，由残缺到完美，是一个旧产品向新成品
的飞跃。否则我们日日草就一些速成品，自以为在不断创作和收获呢？其实，它们早已
速朽为粪土了，到头来，你还是一无所获。

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珍惜生命，远离颓废~~~~~~~~~~
小鱼儿， 冬天来了，你的窝垒好了没
              
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