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发信人: ZhouYu (遥想公瑾当年), 信区: philosophy
标  题: 人论 
发信站: 听涛站 (Sun Sep 10 23:49:20 2000), 转信

人论
　　
　听话（本站特邀编审）


    人论
    [德] 恩斯特·卡西尔著，甘阳译，二十世纪西方哲学译丛，上
海译文出版社，An Essay on Man ——An Introduction to a Philosophy，
by Ernst Cassirer （1874-1945 ）

    即使连最极端的怀疑论思想家也从不否认认识自我的可能性和必
要性。他们怀疑一切关于事物本性的普遍原理，但是这种怀疑仅仅意
味着去开启一种新的和更可靠的研究方式。在哲学史上，怀疑论往往
只是一种坚定的人本主义的副本而已。借着否认和摧毁外部世界的客
观确实性，怀疑论者希望把人的一切思想都投回到人本身的存在上来。
怀疑论者宣称，认识自我乃是实现自我的第一条件。为了欢享真正的
自由，我们就必须努力打破把我们与外部世界联结起来的锁链。
    划分苏格拉底和前苏格拉底思想的标志恰恰是在人的问题上。
    哲学，在此以前一直被看成是一种理智的独白，现在则转变为一
种对话。只有靠着对话式的亦即辩证的思想活动，我们才能达到对人
类本性的认识。以往，真理总是被看成应当是某种现成的东西，它可
以靠思考者的独自努力而被把握，并且能轻易地传递和传达给其他人。……
人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时
每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值，
恰恰就存在于这种审视中，存在于这种对人类生活的批判态度中。……
我们可以概括苏格拉底的思想说，他把人定义为：人是一个对理性问
题能给予理性回答的存在物。
    传统的逻辑与形而上学本身就不适于理解和解开人这个谜，因为
它们的首要和最高的法则就是不矛盾律。理性的思想，逻辑和形而上
学的思想所能把握的仅仅是那些摆脱了矛盾的对象，只是那些具有始
终如一的本性和真理性的对象。然而，在人那里，我们恰恰绝对寻找
不到的这种同质性。哲学家无权构造一个人造的人，而必须描述一个
实在的人。任何所谓关于人的定义，当它们不是依据我们关于人的经
验并被这种经验所确证时，都不过是空洞的思辨而已。
    宗教的反对者总是谴责宗教的愚昧和不可理解性。但是一当我们
考虑到宗教的真正目的，这种责备就成了对它的最高褒奖。
    人类理智是一种“推论的知性”，它依赖于两种异质的要素：我
们不能离开映象而思维，也不能离开概念去直观。
    一切伟大的伦理哲学家们的显著特点正是在于，他们并不是根据
纯粹的现实性来思考。如果不扩大甚至超越现实世界的界限，他们的
纯粹的现实性来思考。如果不扩大甚至超越现实世界的界限，他们的
思想就不能前进哪怕一步。
    康德在《纯粹理性批判》中写道：“柏拉图的《理想国》一直被
当成是纯粹想象的尽善尽美境界的一个显著例证。它已经成了一个绰
号，专用来指那些好作空想的思想家头脑中的想法。……然而，我们
最好还是竭力去弄懂它，亲自搞清它的真实含义，而不要借口说它是
不可实现的而将其视为无用，弃如敝屣，这种借口是卑下而极有害的。……
因为对于一个哲学家来说，最有害最无价值的事情莫过于庸俗地诉诸
于所谓[ 与理想] 相反的经验了。因为假如各种制度是根据那些理念
设立而不是根据粗糙的观念（它们由于单纯地来自经验，已经断送了
一切善良意愿）设立时，这些所谓的相反经验多半根本就不存在了。”
乌托邦的伟大使命就在于，它为可能性开拓了地盘以反对对当前现实
事态的消极默认。
    如果“人性”这个词意谓着：尽管在它的各种形式中存在着一切
的差别和对立，然而这些形式都是在向着一个共同目标而努力。从长
远的观点看，一定能发现一个突出的特征，一个普遍的特性——在这
种特征和特性之中所有的形式全都相互一致而和谐起来。……要是没
有这种由诸科学本身早已从事的综合工作，哲学就会没有出发点。然
而另一方面，哲学不能就此止步。它必须努力获得一种更大的凝聚力
和向心力。
    哲学的历史非常清晰地告诉我们，一个概念的充分规定极少是第
一个引进该概念的思想家的工作。因为一个哲学的概念一般说来更多
地是一个问题而不是对一个问题的解决——而这个问题只要还处在它
最初的潜在状态中时，它的全部意义就不可能被理解。
    根据兰克的看法，历史学家既不是原告也不是被告的辩护律师。
如果他作为一个法官来发言，那也只是作为预审法官来说话的。他必
须收集这桩公案中的一切文献以便把它们提交给最高法院——世界历
史。如果他在这个任务上失败了，如果由于党派的好恶成见他隐瞒或
篡改了一点点证据，那么他就玩忽了他的最高职责。
    席勒在他的审美书简中所说，存在着一种表现激情的艺术（an art
of passion），但不可能有一种“本身是激情的艺术”（passionate
art ）。（《美育书简》，第22封信）


  
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周瑜将小乔揽于怀，颇为自豪地，“登台号令威严，跃马勇冠三军；上能报君侯知遇之厚
恩，下可荣妻荫子。吾平生之愿足矣……”小乔：“妾平素敬爱将军才华，但愿能建立千
古功业，妾与儿女也觉得荣耀万分……”小乔说着，将头贴在丈夫胸上。周瑜紧紧拥抱自
己的爱妻，眼睛遥望夜空明月，脸上闪现出一种庄严的责任感……

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