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标  题: “中庸哲学”：子思（转寄） 
发信站: 听涛站 (Mon Oct 30 22:59:40 2000), 转信

“中庸哲学”：子思 

  

　　我相信主张忧虑和心地坦白的人生哲学，一定要叫我们摆脱过于烦忙的生活 

和太重大的责任，因而使人们渐渐减少实际行动的欲望。在另一方面，生于现代 

的人，大都需要这种玩世主义之薰陶，因为这对他们是很有益的。那种引颈前瞻 

徒然使人类在无效果和浪费和行动中过生活的哲学，它的遗毒或许比古今哲学中 

的全部玩世思想为害更大。每个人都有许多生理上的工作行动，它随时能把这种 

哲学的力量抵消；这种放浪者的伟大哲学虽到处受人欢迎，可是中国人至今还是 

世界上最勤勉的民族。大多数人都未成为玩世者，因为大多数的人都不是哲学 

家。 

  

　　所以这样就来，玩世主义很少会变成大众所崇拜的流行思想的危险，这一点 

可以不必耽忧。中国道家哲学虽已获得了中国人心胸中的感应，已经存在了几千 

年，在每首诗歌和每幅山水画里都可得出来；但是大多数中国人依旧过着熙来攘 

往的生活，依旧相信财富、名誉、权力，肯为他们的国家服役。如若不是这样。 

人类生活便不能维持下去。所以中国并没有人人都服从玩世主义，他们只在失败 

后，才做玩世者和诗人；我们的多数同胞依旧还是出力的演员。道家玩世主义的 

影响，仅是在减低紧张生活，同时在天灾人祸的时候，引导人民去信仰自然律的 

动作和反动作，信仰正义必能因此而得伸张。 

  

　　然而，在中国的思想家上还有一种相反的势力，它和这种无忧无虑的哲学， 

自然放浪者的哲学，是站在对立的地位的。自然绅士哲学的对面有社会绅士的哲 

学；道家哲学的对面有儒家哲学。如把道家哲学和儒家哲学的涵义，一个代表消 

极的人生观，一个代表积极的人生观，那么，我相信这两种哲学不仅是中国人有 

之，而也是人类天性所固有的东西。我们大家都是生就一半道家主义，一半儒家 

主义。一个彻底的道家主义者理应隐居到山中，去竭力摹仿樵夫和渔父的生活， 

无忧无虑，简单朴实如樵夫一般去做青山之王，如渔父一般去做绿水之王。道家 

主义者的隐士，隐现于山上白云中，一面俯视樵夫和渔父在相对闲谈；一面默念 

着青山、流水，全然不理会这里还有着两个渺小的谈话者。他在这种凝想中获得 

一种彻底的和平感觉。不过要叫我们完全逃避人类社会的那种哲学，终究是拙劣 

的。 

  

　　此外还有一种比这自然主义更伟大的哲学，就是人性主义的哲学。反以，中 

国最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生、而本性仍能保持原有快乐 

的人。如果一个人离开城市，到山中去过着幽寂的生活，那么他也不过是第二流 

隐士，还是环境的奴隶。“城中隐士实是最伟大的隐士”，因为他对自己具有充 

分的节制力，不受环境的支配。如果一个僧人回到社会去喝酒、吃肉、交女人， 

而同时并不腐蚀他的灵魂，那么他便是一个“高僧”了。因此，这两种哲学有互 

通性，颇有合并的可能。儒教和道家的对比是相对的，而不是绝对的；这两种学 

说，只是代表了两个极端的理论，而在这两个极端的理论之间，还在着许多中间 

的理论。 

  

　　我以为半玩世者是最优越的玩世者。生活的最高典型终究应属子思所倡导的 

中庸生活，他即是《中庸》作者，孔子的孙儿。与人类生活问题有关的古今哲 

学，还不曾发现过一个比这种学说更深奥的真理，这种学说。这种中庸精神，在 

动作和静止之间找到了一种完全的均衡，所以理想人物，应属一半有名，一半无 

名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到 

可以完全不做工或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹弹，可是不十分高 

明，只可弹给知已的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；古玩也收藏一 

点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是 

不成为任何专家；文章也写写，可是寄给泰晤士报的稿件一半被录用一半退回 

-----总而言之，我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。 

李密奄（艹头）在他的《半半歌》里把这种生活理想很美妙地表达也来； 

  

                看破浮生过半，半之受无用边。 

                半中岁月尽幽闲；半里乾坤宽展， 

                半郭半乡村舍，半山半水田园； 

                半耕半读半经廛 ；半士半姻民眷； 

                半雅半粗器具。半华半实庭轩； 

                衾裳半素半轻鲜，脊馔半丰半俭； 

                童仆半能半拙；妻儿半朴半贤； 

                心情半佛半神仙；姓字半藏半显。 

                一半还之天地；让将一半人间。 

                半思后代与沧田，半想阎罗怎见。 

                饮酒半酣正好；花开半时偏妍； 

                半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。 

                半少却饶滋味，半多反厌纠缠。 

                百年苦乐半相参，会占便宜只半。 

  

  

　　所以，我们如把道家的现世主义和儒家的积极观念配合起来，便成中庸的哲 

学。因为人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个 

抱前瞻观念的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这总是最优越的哲学，因为 

这种哲学是最近人情的。总而言之，半个林白比一个整的林白更好，因为半个能 

比较快乐。如果林白只飞了大西洋的半程，我相信他一定会更快乐。我们承认世 

间非有几个超人----改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄 

-----不可，但是最快乐的人还是那中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活， 

曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉，可是不太显著。只有 



在这种环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧 

无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的，才是取成功的。我们必须在这尘 

世上活下去，所以我们须把哲学由天堂带到地上来。 

  

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                令狐冲一颗心怦怦乱跳，手心发热，喃喃的道：“根本无招，
            如何可破？根本无招，如何可破？”斗然之间，眼前出现了一个生   
            平从所未见、连做梦也想不到的新天地。

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