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标  题: 荀子的远见
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标  题: 荀子的远见
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Jun 15 18:42:17 1998)



                           荀　子　的　远　见

                                    ·旧　雨·


     　　隔三岔五，就会有人提起先秦诸子的。比方说，当
     年百家争鸣，竟连一个三段论都没摸到。逻辑的历史缺
     憾使得诸子百家之后，无有问鼎诺贝尔经济奖的，虽然
     此项奖的历史自１９６９年才开始。

     　　１９７０年，三位经济学者发现了一个股票价格公
     式。很快他们就将发现公开发表。他们的发现与公开发
     表，使得千千万万股票生意获利。今年诺贝尔经济奖得
     主正是至今尚在人世的当年股票价格公式发现者。如今
     的诺贝尔经济奖一次颁奖额超过百万美元，已与建奖之
     初有了数量级的变化。他们真可谓名至利归。

     　　当然也有不服的，于是将这个发表公式的原文找来
     ，将其推导的前提与结论一一列出，破绽便来了：这一
     公式的出发点在于：人人都是贪婪的，都在追逐最大利
     益。那好，这一公式的发表却是无偿的，任何人都可以
     、而且我们确实已经或多或少地无偿使用着它，股票经
     纪人与千万股票持有者们从中得利，绝非一个百万美元
     的诺贝尔经济奖可比的。搬来韩非子的那一套以子之矛
     攻己之盾的方法，有人提议让获奖者在“贪婪”与“无
     偿”之间左右互搏一番。

     　　也有各种帮忙的，给我们提供了种种解释。对此尴
     尬场面最为像样的一种解释来自博弈论：三人或三人以
     上共谋，其中任何一人永远无法知道其他人谁在扯谎。
     既然如此，将三人共享之秘公于天下也许是最“贪婪”
     之招，除此再无更好的方法保护个人之利益不被他人侵
     吞。我们的诺贝尔经济奖得主们——原文确是三人联名
     发表的——只不过是在这一铁律下“无奈”而已，非
     无偿”也！

     　　这个引子，并不是想再发掘韩非子，虽然我们无法
     否认韩非子的睿智。我要再发掘的，也是现代经济学家
     们自觉或不自觉再发掘的，是韩非子的老师荀子及其性
     恶论。

     　　前些日子，趁着《金瓶梅》（第一卷）英译平装本
     出版，我终于有机会拜读了一下这本小说。严格来说，
     我终于再读了两遍。一遍是翻译，另一遍则是读注。退
     休的芝加哥大学教授Ｄａｖｉｄ　Ｔｏｄ　Ｒｏｙ，以
     其二十五年专研、教授《金瓶梅》之功力，写出了几近
     于半的注释与引文。这位前美国驻华大使恒安石的兄弟
     ，于中国文化独有心得，《金瓶梅》的注释令人称绝，
     堪比其译文。

     　　这位译者先是指出，《金瓶梅》本是写的明朝中晚
     期的中国社会，其时经济膨胀而社会变迁。但原作者却
     明言北宋末年。何以如此？北宋末年北方压逼的情势正
     与作者写书时的感受一致。一个巨大社会变迁逼近的感
     觉，特别是从北方而来的逼近，并非北宋独有。这引导
     着译者上寻至荀子——这位比任何同时代其他诸子都更
     深地洞悉秦朝将至的硕儒——与其学说。

     　　借着文类分析的方法，译者发现《金瓶梅》师承
     子》的一篇，而那一篇被后人认做是鼓子词的发轫
     。《金瓶梅》虽是小说，本身自称却为《词话》。就文
    上看，《荀子》的鼓子词与《金瓶梅词话》的开创性
     自不待言。但仔细比较，我无法否认彼此交映师承的关
     系。

     　　撇开繁琐的考证，译者提醒读者一个重要的线索：
     原作者署名兰陵笑笑生，而兰陵实际上有两个，荀子也
     是兰陵人！他们在相同的社会变迁中，分别在两个兰陵
     ，以类似的鼓词文类，相距一千八百年，留下一脉相承
     的性恶论。

     　　读者循着译者相当严格的巴赫金式的文类分析，会
     发现自己不再对《金瓶梅》作者的崇拜，我们需要知道
     的是作者是兰陵人，我们通过这个兰陵而循至荀子。荀
     子显然对后世人性早存高见，如果说《金瓶梅》作者不
     留真名实姓是当年并无文学奖，那么拿他的性恶论去挣
     经济奖，只能说明贪婪的本性，于今犹甚。

     〔完〕



 (Posted on 97-11-05)

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