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标  题: 儒家与共产主义（1）
发信站: 听涛站 (Tue Nov 28 17:24:19 2000), 转信

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儒家与共产主义(1)
阿迪
在吾国历史上，曾经实行过共产主义社会制度，古人谓之“大同”。一般认为，五
帝之世是实行共产主义制度的，及至禹汤文武成王周公时社会演变为“小康”，即
奴隶制和封建制，出现了私有制经济。儒家典籍中每每有对上古共产主义的描述和
论述，其中《礼记-礼运》中关于“大同”世界的论述堪称经典，此篇记叙的乃是
孔子与其弟子言偃（子游）出游，孔子喟然长叹，弟子问：“君子何叹”，孔子遂
有感而发道：“古昔五帝三代英雄豪杰，行大道于天下，我虽然没有赶上那和平盛
世，如今的社会世风日下，腐败不堪，人性堕落，但我也是有大志的要反腐败行大
道于天下的啊”。接着，孔子便对古昔圣人时代的共产主义社会制度进行了描述：
孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独
子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、残废者，皆有所养。男
有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己
。是故谋闭而不兴，燎月以而不作。故� 户而而不闭，是谓大同。”
对于孔子的这段描述，兹翻译如下：在很久以前，五帝之时，大道行于天下，那时
的社会是实行共产主义制度，生产资料归社会公有，人们都有着很高的共产主义觉
悟。社会选拔品德优秀和有能力的同志出任领导管理社会，人们都有着坚定的共产
主义信仰和信念，人与人之间的关系非常和睦，所以，那时的人不是仅仅把自己的
亲人当作是亲人，不是仅仅把自己的子女当作是子女，这大抵是由于当时实行共产
主义制度，私有制和家庭还没有出现，妇女同志具有独立的人格，不是隶属于某个
特定男人，妇女有权自由选择自己的性配偶，有权与不同的男人上床作爱，所以那
时的孩子只知其母不知其父的缘故，反正大家就象一个大家庭一样，不必分什么彼
此，真是和睦的大家庭呀。在那时的共产主义社会中，老年人得到社会的赡养，轻
壮年的作用得到自由的发挥，儿童们受到关怀得以茁壮成长。社会建立有完善的福
利制度，就连那些失去劳动能力的孤寡老人、残疾人等也都得到社会的关心和爱护
，生活有保障。那时的男人，根据社会需求都被分配从事不同的职业，女人也都可
以找到自己的所爱，构筑爱的归宿。那时的人们讲究节俭的生活方式，节约成为一
种时尚和美德，各类生活资料和生产资料均得到妥善的保管，自然资源得到有效的
保护，人们厌恶把这些物资随便扔在地上，浪费资源的行为受到鄙视。人们也不象
今天的那些贪官，私有观念做祟，贪得无厌地把公有财产窃为己有，那时的人们没
有私有观念，一切都是公有的，根本用不着私人占有，社会实行按需分配。那时人
们的共产主义劳动热情空前高涨，争着为社会建功立业，生怕自己为社会的贡献少
了。所以，那时奸诈小人的歪门邪道是行不通的，靠溜须拍马请客送礼走后门买官
了。所以，那时奸诈小人的歪门邪道是行不通的，靠溜须拍马请客送礼走后门买官
的路子被堵死了，盗窃、抢劫、强奸、杀人之类的刑事犯罪根本没有，社会治安状
况very good！因此，那时的人们根本用不着关门，这就叫做大同。
儒家描述的这个共产主义社会，或曰“大同”世界，好不好呢？当然好，只是随着
社会的发展，由于社会内部的腐败变质，由于人性的堕落，这种共产主义被奴隶制
的和封建制的“小康”社会所取代，最终大道归于“隐”，这乃是历史发展的规律
，是不可抗拒的。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

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                 令狐冲一颗心怦怦乱跳，手心发热，喃喃的道：“根本无
             招，如何可破？根本无招，如何可破？”斗然之间，眼前出现
             了一个生平从所未见、连做梦也想不到的新天地。

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