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发信人: boat (——★船儿★——), 信区: philosophy
标  题: 创造主义哲学—对马克思主义哲学的批判继承 
发信站: 听涛站 (Mon Feb  5 12:46:03 2001), 转信


 张细名
第一部分 基本宇宙观
当今人类已进入了一个飞速发展时期，科学技术日新月异，人们的创造能力更大程度地
体现出来，创新思维显示了其强大功能。创造能力已成为衡量一个人能力、一个民族前
途的决定性因素。人们已经开始意识到创新思维的重要作用，开始有意识的培养自己的
创造能力，可见，创新思维已经开始发展起来了。
正因为科学技术的迅速发展，人们面临的困难也将越来越多，需要解决的问题也将越来
越复杂，这就必然要求创新思维的进一步发展，更广泛的普及，使人们的创造潜力更大
程度地发挥出来。这种要求标志着人们将进入一个创造时代。这是科技发展的必然结果
，也是人类发展不可阻挡的历史潮流。创造时代到来的标志是：创新思维普遍成为人们
思维的重要组成部分，人们的创造能力进入一个前所未有的最高阶段，人人会创造、处
处是创造、事事在创造，创造成为人们的需要。可见，这个时代的到来将推动人类社会
飞跃的进步，科学技术飞跃的发展，其发展速度是我们所不敢想象的。我们渴望这个时
代的到来，我们需要创造，我们需要进步。
生物科学告诉我们，我们已经具备创造时代所要求的大脑基本结构，我们的关键问题在
于如何把我们的创造能力发挥出来。显然这个问题尚未得到解决。主要表现在当今人们
并不具有多少创新思维，创新思维没有得到普及，人们的创造能力并不是很强。尽管人
们已经开始下意识的培养自己的创新思维，但并没有收到满意的效果。其关键在于人们
没有找到培养创新思维的根本方法，没有发掘出创新思维的根本来源。怎样才能解决这
一问题呢？让我们先来分析一下当前科学的根本缺陷所在。
尽管各门科学都取得了很大的成就，但无论从哪个方面看，科学都呈现出一种散乱的现
象，没有形成一个系统的有机整体。于是人们的思维也就是散乱的，没有连贯起来。为
什么会这样呢？我们知道，这个问题本来应当由作为各门科学基础的哲学来解决，阐述
各门科学之间的内在联系。但当今的马克思主义哲学并没有从根本上解决这一问题。即
使认真学习了马克思主义哲学，人们的头脑还是零乱的，思维并没有连贯起来。为什么
马克思主义哲学不能解决这一问题呢？这是由于马克思主义哲学自身内部存在缺陷性所
造成的。
其实，人们的创造能力主要取决于人们思维的连贯程度，也就是人们所学知识的联系紧
密程度（后面将得到论证）。可见当今科学的散乱性、不系统性是人们创新思维受到限
制的根本原因，只有也只要解决了这一问题，人们的创新思维就能迅速体现出来，人们
的创造潜力就能很大程度的发挥出来。因此我们首当其冲的任务在于对马克思主义哲学
进行修正，使之真正成为联系各门科学的纽带，真正成为各门科学的核心，从实质上阐
述各门科学的内在联系，使人们的思维完全连贯起来，所有知识形成一个网络式的系统
。
我们先来分析马克思主义哲学的缺陷所在。
首先，马克思主义没有回答关于宇宙的本质是什么的问题，也就是说他没有把宇宙的本
质作为最重要的问题强调出来。而显然，我们研究宇宙首先就应阐述宇宙的本质，这样
才能真正做到把握事物的本质。阐述宇宙的本质是我们研究一切问题的根本出发点。只
有牢牢把握宇宙的本质，才能给解决问题指明根本的方法，给思维定下根本的方向，宇
宙的本质是所有科学最根本的基础，是联系所有科学的最基本的纽带。忽略宇宙本质的
研究，必然导致科学的散乱性、不系统性，人们的思维也就失去了根本的方向，必然不
能连贯起来。
第二，马克思主义哲学自身的不系统性。一方面，没有从整体上全面地对宇宙进行阐述
。辩证法的三大规律是否已包括了宇宙中的所有基本规律，谁也不能确定。因为他是突
然冒出三个规律的，而不是基于一定的方式全面的对整个宇宙进行归纳。这就必然导致
某些部分脱枝脱节，一会儿这个，一会儿那个，无法给人以整体的印象。另一方面，一
些基本定义没有揭露其内在实质，也没有从本质上把它们联系起来。例如，运动是宇宙
中的一切变化与过程。但它并没有告诉我们具体运动的根本来源是什么，所以这只能是
一种表面的定义，并没有深究其本质。又如联系是事物内部或事物与事物之间的相互影
响、相互作用、相互制约。这一定义显然也只是一种表面的定义，因为它没有告诉人们
事物是怎样相互作用、相互影响、相互制约的。正因为如此，人们就不可能把握规律的
本质，思维也就不可能连贯起来。第三方面, 由于上面两个方面的原因，导致许多规律
没有得到理论上的证明，而只是来自对人们实践活动的归纳。这也就使许多规律没有得
到本质的阐述，也没有推广到整个宇宙所有物质中去。例如生产力决定生产关系这一规
律只能说是来源于对实践的总结，而不能从理论上给予证明，这也就限制了人们的思维
。
第三，辩证法的三大规律并不足以揭示宇宙的基本形态，几个类似的重要规律没有得到
阐述，这也就使许多基本现象得不到本质的解释，也使基本规律不能连贯起来，限制了
人们思维的连贯性。例如，意识反映物质的规律没有得到揭示也就动摇了唯物主义的基
石，相对性规律没有得到揭示也就使人们得不到分析物质之间关系的基本原理。
第四，几个定义的错误，是马克思主义存在缺陷的重要原因。一方面关于意识的定义错
误。马克思主义认为意识是人脑的机能，是物质长期发展的结果。这种定义抹杀了物质
之间质的统一性，把人脑和其他物质通过意识分裂开来，违背了宇宙的统一性原理和意
识反映物质规律，因而是完全错误的。另一方面，把矛盾定义为对立统一，而与联系毫
无瓜葛，导致矛盾和联系定义都违背了人们的习惯思维，并使联系和矛盾都不能揭示其
本质，使物质之间的关系交织在一起，得不到清晰的解释，因而导致人们对这两个概念
认识的模糊化。
可见，马克思主义的根本缺陷在于没有对宇宙的本质及其基本规律进行本质的揭露，没
有通过对规律本质的阐述使规律完全连贯起来，最终也就不能完成统一各门科学的任务
，而使人们的思维不能连贯起来。而思维的连贯性是创新思维的根本来源，所以这也就
是当今人们缺乏创新思想的根本原因。可见，当今马克思主义哲学尽管对人类社会进步
起过不可估量的重大作用，但在人们即将步入创造时代的今天，马克思主义哲学则是人
们思想得不到进一步解放的根本原因，是人们创造潜力发挥的绊脚石。解决这一问题的
根本方法是对马克思主义进行批判继承，建立一门能使人们思维真正连贯起来的哲学，
对宇宙中的所有基本现象进行本质的阐述。这就是创造主义哲学，它真正解决了这一问
题，使人们的思想完全解放出来，使人们拥有一个全新的、开阔的眼界。有了开阔的眼
界，人们对任何事物都将具有敏锐的洞察力，能迅速把握其内在本质；有了开阔的眼界
，人们将真正理解自己在宇宙中的位置，理解自己的人生价值和意义；有了开阔的眼界
，人们将真正具有远大的共产主义理想和无产阶级革命性、战斗性，对自身进步和宇宙
进步具有强烈的欲望，使创造真正成为人生的需求。可见，培养一个开阔的眼界对任何
人都具有最重要的意义，而创造主义哲学也就是最重要的科学，我们必须认真学习这门
科学。
让我们一起来研究创造主义哲学吧！
第一部分 基本宇宙观
这一部分将从宇宙的本质谈起，然后用一种恰当的方式对整个宇宙进行全面的、整体的
、系统的归纳，从中总结出所有基本规律，使宇宙的所有基本现象从本质上完全连贯起
来。这一部分是创造主义哲学的核心内容，对人们思想的解放、思维的连贯、创造潜力
的发挥，起决定性作用。
首先让我们来研究关于宇宙本质的问题。
宇宙的本质
创造主义认为宇宙的本质是指宇宙的存在是有意义的，也就是说宇宙中的一切事物都是
彻底可知的和必然被知的。为什么宇宙的本质会是这样的呢？这是因为宇宙的可知和被
知对宇宙存在具有决定性意义，是人们一切行为具有意义的根本前提，是宇宙存在的先
决条件。一旦宇宙中具有不可认知的事物，人们的一切行为最终将不具有任何意义，人
们也就不必要研究宇宙了。同时，宇宙中的事物也就失去了质的统一性，而变得毫无秩
序，这样的宇宙是不能存在的。同样，一旦宇宙中的某些事物没有被认知宇宙就已消亡
，那么宇宙的一切行为也就失去了意义，人类便没有研究宇宙的必要了。所以，宇宙的
必然被知是宇宙存在的根本前提。
可见，宇宙的本质是从宇宙的存在抽象出来的，它是宇宙存在的根本前提，是对宇宙一
切纳，是人们进行一切研究宇宙活动的根本前提和原因。宇宙的本质对我们具有最为重
要的指导意义，它是宇宙中最基本的公理，也是一切其他规律最根本的理论基础。需要
指出的是，宇宙的本质是建立在马克思主义哲学的可知论和物质发展的基本方向之上的
。马克思主义同样认为宇宙是彻底可知的，并认为物质的发展是一个从低级向高级、从
简单到复杂的过程，其实这就是宇宙本质中的可知论和被知论。而由于创造主义将可知
论和被知论结合起来形成宇宙的本质，因而其深远意义远远超越了马克思主义。
宇宙的可知论告诉我们，宇宙是有序的，是完全统一的。也就是说，宇宙中的任何事物
都具有质的统一性，任何复杂的事物都是由简单的事物所组成的，任何千差万别的事物
都通过简单的事物而统一起来。宇宙的统一性原理是我们认知宇宙的根本出发点，具有
十分重要的地位和作用。它告诉我们宇宙中绝对不存在任何神秘的虚幻的事物，宇宙是
一个实实在在的物质统一体。它告诉我们把握事物的本质是解决问题、认识事物的最重
要最基本的方法。
宇宙的可知论还告诉我们，宇宙是无限的。具体表现在时空的无限可分和无限广延。它
告诉我们任何事物都具有内部结构，物质是无限可分的，物质具有无限的运动空间和时
间，宇宙中的事物是无限多样的。宇宙的无限性原理也具有重要的地位。它告诉我们必
须具有一个开阔的眼界，站在宇宙中看问题，才能发现问题、解决问题。它告诉我们，
人们研究宇宙的活动是永无止境的，宇宙中的事物将不断被认知，却永远也不能完全被
认知。这也就说明人类的存在、宇宙的存在是永远有意义的，人们的一切行为都永远具
有意义。
宇宙的被知论告诉我们，宇宙经历的过程将是一个不断提出问题、不断解决问题、而又
不断提出新问题的发展过程，对应的物质是一个从低级向高级、认知事物能力越来越强
的向前发展过程。然而，这只是宇宙发展的最终方向，实际中宇宙的发展将是一个充满
反复曲折的向前过程。宇宙的被知论给宇宙的所有行为定下了一个基本的发展方向，对
我们认识宇宙具有重要的指导意义。它告诉我们，宇宙的本质是一个向前的本质，宇宙
存在的根本意义在于向前发展，一切阻碍宇宙向前发展的事物都违反了宇宙的根本发展
趋势，必然被宇宙所消灭，而最终体现出其向前的本质。相反，一切对宇宙的发展起推
动作用的事物都符合宇宙的发展趋势，都体现了其存在于宇宙中的本质意义。
宇宙的本质给我们的思维指明了一个基本的方向，是我们研究一切问题的基础。宇宙的
本质也告诉我们，宇宙是一个简单的、实实在在的物质统一体，绝不允许出现任何神秘
的、虚幻的、不可想象的事物。宇宙正敞开胸怀等着我们去探索，只要我们勤奋努力，
勇于探索，把握规律，必将解决一切难题。
物质、意识、运动：
宇宙是一个物质统一体，我们研究宇宙也就是研究宇宙中的物质。马克思主义把物质定
义为标志客观存在的哲学范畴，这是一种对物质最准确最精辟的概括，它完全体现了物
质的客观实在性。然而，这种定义并没有完全揭露出物质的全部本质，因为它没有指出
物质客观存在的基本前提是什么。其实，只有从根本上深究物质客观存在的基本前提，
才能真正把握物质的客观实在性，从而把握物质的本质。
其实，物质之所以能客观存在，是因为它具有一定的内在特性。它通过这种内在特性对
周围环境产生一定的影响，因而，我们也就承认它是客观存在的。我们把物质的一切内
在特性称为意识。意识的本质特征体现在处理信号过程中，即物质接收信号后，通过特
定的意识处理信号方式，将作出特定的反应。可见，意识是物质客观存在的根本前提，
任何物质都具有意识，意识是物质的根本属性。创造主义认为物质和意识是一一对应的
，有什么样的物质就有什么样的意识，有什么样的意识也必须有什么样的物质与之对应
，意识存在有物质之中，通过物质特殊的运动形式而体现出来，物质和意识是一个不可
分割的统一体。总之，宇宙的本源是物质和意识的统一体，任何只强调物质或意识一个
方面的观点都是完全错误的。
由物质和意识的一一对应关系和物质的统一性原理我们知道，意识也是完全统一的。即
一切复杂的、高级的意识都是通过简单的、低级的意识体现出来的，意识之间通过简单
意识而体现出质的统一性。由意识和物质的统一性我们真正认识到宇宙是完全统一的，
这也证明了宇宙的统一性原理。认识宇宙的统一性是我们认识宇宙的根本前提，只有也
只要把握了宇宙的统一性原理，就能彻底推翻唯心主义的谬论。任何具有超意识的神灵
都脱离了它赖以生存的物质载体，都违背了宇宙的统一性原理，是不可能存在的。同时
，意识的统一性和物质的统一性是完全对应的，只有把握这两方面的统一性才能真正把
握宇宙的统一性原理。
马克思主义把意识定义为人脑的机能，是物质长期发展的必然产物。这种定义把意识的
范围缩小了，忽略了对物质客观存在前提的揭示，必然不能全面把握物质的本质。同时
，这种定义使人脑和其他物质分裂开来，否认了宇宙的统一性原理，必然导致马克思主
义内部的不系统性和唯心主义的出现，使人们不能真正清楚的认识宇宙。这也是马克思
主义主要用于社会科学而很少用于自然科学研究的原因。也正因为如此，马克思主义也
就必然不能回答关于意识的本质是什么的问题，而只能对意识作出表面的、肤浅的定义
。其实，事实也是如此，马克思主义只能认为意识是一种精神，而精神的本质是什么，
却无法给予回答。
马克思主义认为运动是宇宙中的一切变化与过程，这是一种对运动的准确定义。但它没
有揭示运动变化的根源是什么，是什么引起了具体运动。
创造主义认为运动的变化根源于意识反映物质，是意识反映物质的过程与结果。任何具
体运动总能找到其根本来源，它总是某一具体运动通过意识反映物质变化而来的。可见
，运动并非物质的固有属性，意识才是物质唯一的固有属性。由于意识与物质是一一对
应的，物质具有的意识是固定的，它总是对特定的信号作出特定的反应，因而运动变化
的方式也就是固定的，这是人们研究具体运动的根本前提，只有这样人们才能真正把握
运动的本质。同时，创造主义认为运动是绝对的，是一切物质存在的根本方式。这是因
为物质总是不断地接收信号作出反应，不断地进行意识反映物质活动，永远也不可能停
止，永远也不可能达到平衡，因而运动也是绝对变化的。这是由低级物质和意识的特性
所决定的。
物理学中将力定义为物质与物质之间的相互作用，显然这只能是一种表面的定义，没有
揭示力的本质。由于意识反映物质是宇宙中一切运动变化的根本原因，而力是运动变化
的根本原因，因而意识反映物质是力的根本来源。这就是力的本质所在。关于力的本质
的阐述对研究物理学，特别是当今科学的最高理论，即量子力学和相对论的研究具有极
其重要的指导作用。
可见，一旦把意识推广至整个宇宙所有物质，将迅速把握运动和力的本质，使哲学和自
然科学紧密联系起来，对人们研究自然科学具有极其重要的作用。哲学将再也不是主要
用于社会科学，而是普遍包含着所有科学，对所有具体科学作出本质的阐述，使所有知
识形成一个网络式的有机整体，使人们的思维完全连贯畅通起来，使人们发挥出巨大的
潜能的最重要的科学。
由于运动的变化根源于意识反映物质，而研究运动是哲学的最主要目的，所以讨论意识
反映物质是哲学中最重要的问题，我们必须深究其内在本质，才能把握宇宙的本质，掌
握规律，利用规律。
宇宙的五大基本规律:
我们研究宇宙，其根本目的在于归纳出一些规律，最终用于指导我们的行为活动。要全
面地认识宇宙，就必须全面地、系统地总结宇宙中的基本规律，涵盖宇宙中的一切基本
现象，这样才能使人们对宇宙有一个整体的基本的概念。这要求我们用一种恰当的方式
去描述宇宙的所有基本行为，从中归纳出各个过程的基本规律，只有这样才能解决问题
。
宇宙的基本行为可以描述为：物质进行意识反映物质活动，物质通过意识反映物质活动
与环境发生关系，物质通过与环境发生关系体现出自身变化发展。从宇宙的基本行为中
我们总结出五大基本规律，即：意识反映物质规律，相对性规律，对立统一规律，物质
发展规律和质量互变规律。这五大基本规律涵盖了宇宙的所有基本行为，是宇宙的基本
支柱。我们只有从本质上把握这五大规律，才能从根本上把握整个宇宙，对宇宙有一个
全面的系统的认识。我们也只要把握了这五大基本规律，思维也就必然会完全连贯起来
，创造潜力也必定能发挥出来。
以下我们将详细阐述这五大基本规律的本质所在。
意识反映物质规律：
创造主义认为一切意识反映物质的过程在本质上都是一致的，都体现为一个相同的过程
，即：接收信号，处理信号，作出反应。这个过程体现出意识反映物质的基本轮廓，也
体现了一切意识质的统一性，是意识反映物质的全部内容。对人们从本质上把握意识反
映物质具有决定性意义。意识反映物质的过程也就是意识体现的过程，意识能否反映物
质也就对应着意识能否体现出来。由意识反映物质规律我们知道，特定的意识对应着特
定的运动，这种运动是一个输入、处理、输出的过程，这就是意识的本质所在。
意识反映物质的三个步骤具有先后顺序，即物质必须首先接收信号，才能最终作出反应
。可见，意识的体现并不决定于物质自身，而首先决定于环境中表征物质的信号。这也
就是唯物主义关于物质决定意识的基本依据之一，另一依据就是意识和物质的对应关系
。物质接收信号后将通过意识处理最终作出反应，这种反应将反馈于环境，影响周围其
他物质。这就是唯物主义关于意识反作用于物质的基本依据。可见，马克思主义的唯物
主义基石并不是对意识和物质关系本质的揭露，而只是意识反映物质规律和意识与物质
对应关系的推论。正因为如此，马克思主义不可能对意识与物质以及它们之间的关系作
出全面的、本质的认识，而意识与物质的关系问题又是哲学的最基本问题，所以，这也
就必然导致马克思主义自身的缺陷性。
我们知道宇宙是彻底可知的和必然被知的，那么物质是怎样被认知的呢？创造主义认为
意识反映物质是认知宇宙的根本方式。物质接收信号后，将对信号进行处理，物质就是
在处理信号的过程中认知物质的。因为物质接收信号后将引起自身内部的运动，物质就
是通过这种运动来认知其他物质。可见，意识反映物质能力越强，物质认知其他物质的
能力也就越强，物质也就越高级。所以，意识反映物质是衡量物质进步程度的基本标准
。物质处理信号后将作出反应，这种反应将反作用于环境，对其他物质产生一定的影响
，物质正是通过这种影响来确定自身意识反映物质的，即确定自身对其他物质的认知。
这样物质就完成了一个完整的认知过程，物质就是这样来认知宇宙的。
意识反映物质是物质之间发生一切关系的根本方式，一切物质之间发生的关系都是指相
互之间的意识反映物质，意识反映物质是连接物质与物质的纽带。可见，任何涉及物质
之间关系的问题都必须考虑意识反映物质规律，意识反映物质规律对一切物质之间发生
关系起着支柱作用。
由于意识反映物质是运动的根本来源，是意识与物质关系的本质内容，是一切物质之间
发生关系的根本方式，是物质认知宇宙的根本手段，所以，意识反映物质是宇宙的核心
内容，意识反映物质的规律是宇宙中的最基本、最重要的规律，是其他一切规律发生作
用的根本前提。因此，我们只有牢牢掌握意识反映物质规律，才可能真正认识宇宙。
总之，意识反映物质规律是哲学中的首要规律，深入研究这一规律是我们认识宇宙的根
本前提和方式。
相对性规律
相对性规律是指意识反映物质是相对的，只具有相对的意义，即只有通过与某一作为参
照的意识反映物质相比较才能得到确定。相对性规律根源于意识反映物质是独立进行的
，不同意识反映同一物质往往得到不同的结论。这是因为不同物质接收信号、处理信号
的方式和过程往往是不同的，因而也就必然得到不同的结论。
意识反映物质的独立性原理对人们具有极其重要的指导意义。由于意识反映物质是一切
物质之间发生关系的根本方式，而意识反映物质又是独立进行的，因而我们讨论任何物
质之间的关系都只能以某一物质为主体，通过考察其意识反映其他物质的活动，来确定
与其他物质之间的关系。而不能同时从物质双方出发，讨论它们之间的相互关系。这是
我们分析一切物质之间关系所必须遵守的基本原理，违背这一基本原理，必然导致认知
的机械性，将物质双方的关系交织在一起，导致认知的模糊性。例如，物理中的牛顿力
学认为力的作用是相互的，作用力和反作用力是同时存在的。这就是一种机械的认识，
它违背了分析物质之间关系的基本原理，因而也就必然是错误的。
相对性规律普遍适用于一切意识反映物质活动中，对人们研究意识反映物质具有重要的
指导意义。它告诉我们研究宇宙应该寻找某一标尺作为衡量宇宙行为的标准，只有这样
才能认识宇宙，把握宇宙中的规律，这是我们研究宇宙的根本前提。
相对性规律的突出作用表现在指导我们寻找确定认知的真理性标准，用来判断人们认识
的正确性。由于这种真理性标准也是一种意识反映物质，是人们从诸多意识反映物质中
总结出来的，因而它们只能来源于对人们的实践活动的归纳。可见，实践是真理的唯一
源泉。真理也就是规律，是人们从实践中抽象出来的。正因为如此，而人们的实践活动
的范围又总是有限的，并不能涵盖宇宙的全部，因而真理也就只是相对的，只能在一定
范围内起作用，只能适应于一定的条件下。然而，宇宙中的绝对真理却是存在的。因为
这些真理已与宇宙的存在紧密相关，真理不能存在，宇宙也就不能存在。可见，尽管从
人们实践的角度来看真理是相对的，然而从宇宙的存在来看，绝对真理则是存在的。
其实宇宙的绝对真理也就是宇宙的本质及其推论出的基本规律，这些规律支撑着整个宇
宙，直接决定着宇宙的存在，是不可动摇的绝对真理。因此，实践并非检验真理的唯一
标准，宇宙的绝对真理也同样是检验真理的基本标准。
相对性规律在宇宙中起着相当普遍的作用。其中一个典型的例子就是关于运动的相对性
原理。
对立统一规律
对立统一规律是马克思主义辩证法中三大规律之首，我们这里沿用对立统一这个名称，
但却具有完全不同的含义。马克思主义将矛盾定义为对立统一，因而对立统一规律又称
矛盾规律，而创造主义将矛盾定义为对立，将联系定义为统一，因而对立统一规律又称
矛盾联系规律。可见，马克思主义和创造主义的对立统一规律是完全不同的。马克思主
义认为矛盾和联系是两个毫无关系的概念，而创造主义则认为矛盾和联系是两个相反的
概念。首先，我们将分析马克思主义关于矛盾和联系定义的不恰当之处，分析修正这两
个定义的必要性，然后再详细阐述对立统一规律。
首先，马克思主义关于矛盾是对立统一的定义完全不符合人们的习惯。人们往往只认为
矛盾是对立，而统一则与矛盾无关。因而人们很难接受这种累赘的定义，因而导致人们
对矛盾认识的模糊化。第二，马克思主义关于矛盾和联系的定义都违背了意识反映物质
的独立性原理，违背了分析物质之间关系的基本原理。它同时从物质双方出发，讨论物
质之间的相互关系，这是种分析物质之间关系的方法是完全错误的。例如，它认为物质
之间的矛盾总是相互的，而实际上矛盾往往具有单方面性，即物质主体与另一物质矛盾
，而另一物质则与物质主体往往不是矛盾的。第三，马克思主义把矛盾定义为对立统一
，因而涵盖了物质双方各方面之间的关系，使它们交织在一起，使人们无法对矛盾有一
个清晰的认识。第四，关于联系马克思主义没有深入本质进行研究，只做出了肤浅的表
面定义，人们也就不能从本质上认识联系的本来面目。第五，忽略了联系与统一的等价
关系，使人们习惯中的联系得不到体现，人们也就很难用于指导自己的实践活动。可见
，马克思主义的联系和矛盾定义使人们无法认识联系与矛盾的本来面目，对联系和矛盾
概念认识模糊化，因而也就不能用于指导自己的实践。
创造主义认为矛盾是对立，联系是统一，这种定义完全符合人们的习惯，很容易为人们
所接受。这样就把联系和矛盾划分为两个界限分明、完全相反的概念，这才是联系和矛
盾的内在实质关系。同时，创造主义又认为联系和矛盾都只能以某一物质为主体针对一
方来说，只能针对某一确定方面来说，这样就使联系和矛盾真正成了两个清晰的概念，
使物质之间的一切关系清晰的展现在人们眼前，而且完全遵守分析物质之间关系的基本
原理，因而是完全正确的。也只有这样才能使人们将对立统一规律很好的用于指导自身
的实践活动。
以下我们将从本质上揭示矛盾和联系的本质。
从意识反映物质的角度来看，矛盾和联系都体现在三个方面，即：意识反映物质的对象
、影响、确定。从意识反映物质的对象来看，是指意识能否反映物质。若能，则是联系
；若不能，则是矛盾。第一类联系是一种广义的联系，它包括一切意识反映物质的关系
。物质解决的这类矛盾越多，取得的这类联系越多，物质的意识反映物质的能力也就越
强，物质认知宇宙的能力也就越强，物质也就越高级。可见，这类矛盾与联系是衡量物
质进步程度的基本标准，解决这一类矛盾、取得这一类联系是物质一切行为的根本目的
。
从意识反映物质的影响来看，是指促进或阻碍主体物质内部个体之间以及与环境之间意
识反映物质的协调一致。若起促进作用，则与主体物质联系；若起阻碍作用，则与主体
物质矛盾。第二类联系和矛盾是哲学中矛盾和联系的主要内容，因为它对物质的发展变
化起着关键作用。以后如果没有特加说明，则主要是指第二类联系和矛盾。整体的实质
是多个个体通过相互之间的意识反映物质而形成的统一体。当物质内部个体之间意识反
映稳定发生时，物质整体稳定存在。当物质内部产生矛盾时，将引起个体之间意识反映
物质的不协调运动，物质通过解决矛盾，使个体之间意识反映物质重新协调一致，于是
物质也就得到了发展变化。可见，矛盾是物质进步发展的动力源泉和根本原因。
从意识反映物质的确定来看，是指意识反映物质的过程和结论与主体物质是否一致。若
一致，则与主体物质联系；若不一致，则与主体物质矛盾。第三类联系和矛盾主要是针
对人类的认知活动来说的，解决这一矛盾的根本方式是：以某一意识反映物质为标准，
把主体意识反映物质与作为标准的意识反映物质进行比较。第三类联系和矛盾根源于相
对性规律，即意识反映物质的独立性。第三类矛盾将促使人们寻找认知的真理作为衡量
人们认知的标准，从而推动人们认知的进步。
从宇宙的本质来看，宇宙是一个不断提出问题，不断解决问题，而又不断提出新问题的
向前发展过程。创造主义认为，矛盾与问题对应。有矛盾就有问题，有问题就有矛盾，
问题的出现标志着矛盾的产生，问题的提出标志着矛盾的发现。由于矛盾和问题是对应
的，所以，宇宙是一个不断产生矛盾，不断解决矛盾，又不断产生新的矛盾的向前发展
过程。可见，矛盾是物质向前发展的动力源泉和根本原因。创造主义认为，联系与问题
的解决对应。问题的解决标志着新的联系的产生，联系总是通过解决问题取得的。由于
矛盾与问题对应，所以矛盾的解决即转化为联系，于是宇宙是一个不断产生矛盾，解决
矛盾取得联系，而又不断产生新矛盾的发展过程。可见，联系是衡量物质进步程度的基
本标准。
从物质整体的角度来看，矛盾表现为分裂整体、孤立整体；联系表现为形成整体、巩固
整体。这是因为，矛盾阻碍物质内部个体之间意识反映物质的协调一致，破坏物质整体
的原有结构，使物质整体不能稳定存在；而联系促进物质内部个体之间意识反映物质的
协调一致，促进物质整体保持稳定结构，使整体稳定存在。正因为矛盾要求打破物质整
体固有结构的稳定存在，使物质内部产生新的运动，因而物质才能通过解决矛盾形成新
的稳定结构，从而得到进步发展。可见，矛盾是物质进步发展的动力源泉和根本原因。

总之，无论从哪个角度来看，矛盾都表现为对立，联系都表现为统一，矛盾是物质进步
发展的动力源泉和根本原因。
创造主义认为，矛盾是通过联系来解决的。解决矛盾的过程是物质内部个体之间联系和
矛盾的斗争过程。斗争的结果是：物质进入新的稳定状态，个体之间发生着新的意识反
映物质活动，即发生着新的联系。
我们知道，整体的本质是多个个体通过相互之间的意识反映物质而形成的统一体。其中
个体之间发生的连锁意识反映物质是形成整体的关键。任何个体都是整体中意识反映物
质发生的一个环节，在整体中都具有一定的地位和作用。而每个个体在整体中的地位和
作用是不同的，它取决于与周围个体之间的联系紧密程度。联系越紧密，个体维持和促
进整体稳定存在的能力越强，个体在整体中具有的地位和所起的作用也就越重要。而个
体影响整体的能力则取决于个体与周围个体之间意识反映物质的紧密程度。意识反映物
质越紧密，个体影响周围个体的能力也就越强，个体影响整体的能力也就越强。
从这一节中我们可以看出马克思主义哲学阐述问题的机械性、表面性，尽管许多结论是
正确的，却无法从理论上以完全科学的角度揭示其本质，这样也就必然导致哲学在人们
印象中的学术性，即总是认为哲学是一门众说纷纭的学术，而不是一门具有严密逻辑的
科学。只有创造主义哲学才真正从本质上阐述问题，具有严密的逻辑性和科学性，使哲
学成为一门真正的科学。
总之，马克思主义分析物质之间关系的方法是错误的，必然导致阐述一切问题的表面性
、机械性和错误性。
物质发展规律
物质通过意识反映物质与环境发生关系后，将通过联系和矛盾推动自身进步发展。以下
，我们将揭示物质通过联系和矛盾推动自身进步发展全部过程的实质内容。
我们知道，物质主体与环境之间发生着意识反映物质的活动，这种意识反映物质总是环
境与物质整体中某些具体的个体环节进行的，也就是说，物质主体与环境发生关系是以
个体的方式进行的，环境通过影响个体来影响物质整体。而物质整体内部个体之间发生
着连锁的意识反映物质关系，任何个体环节的变化都将引起物质整体的变化，所以个体
变化引起整体变化是物质自身变化的根本方式。总之，环境影响个体、个体影响整体是
环境与物质主体发生关系的根本方式。
我们知道，物质主体首先与环境之间发生着稳定的意识反映物质活动，内部个体之间体
现出协调一致运动，这时物质稳定存在于环境之中。当环境发生变化时，由于环境中某
些与物质个体之间发生着稳定意识反映物质的物质的变化，将引起环境与个体环节之间
的不协调运动，即体现出环境与个体矛盾，这种矛盾将引起个体环节意识反映物质的变
化。由于物质整体内部个体之间发生着连锁的意识反映物质活动，因而个体环节的变化
将引起与其他个体环节之间的不协调运动，即体现出个体与整体的矛盾。这种矛盾将与
物质内部个体之间以及与环境之间的联系进行斗争，这种斗争最终将使物质内部个体之
间的关系得到调整，使物质重新进入稳定状态，重新适应于新的环境，于是物质也就得
到了发展。当然，当矛盾过于深刻时，物质主体无法通过联系解决矛盾，最终矛盾的存
在将导致物质原有质的结构的改变，使物质消亡。这就是矛盾推动物质发展的基本过程
，通过这一过程我们可以看出，环境与个体矛盾是个体与整体矛盾的直接原因，个体与
整体矛盾是物质进步的直接原因。矛盾是物质进步发展的动力源泉和根本原因。
以上我们从环境、个体、整体三者之间的基本关系出发阐述了物质发展的实质内容，以
下我们将从物质发展的根本方向出发研究物质发展规律。
个体与整体矛盾发生后，物质的发展方向如何，最终要取决于矛盾与联系之间的斗争。
矛盾越深刻，联系越不紧密，物质越难通过联系解决矛盾，最终矛盾将导致物质整体彻
底瓦解，使物质消亡；相反，矛盾越不深刻，联系越紧密，物质越容易通过联系解决矛
盾，重新适应于新的环境，使自身得到进步。环境与个体之间的矛盾深刻程度取决于环
境的变化程度以及环境与个体之间的联系紧密程度，环境变化越大，环境与个体之间的
联系越紧密，环境与个体之间产生的矛盾也就越深刻。而个体与整体之间矛盾的深刻程
度则取决于个体的变化程度以及个体与整体之间的联系紧密程度，个体变化越大，个体
与整体之间的联系越紧密，个体与整体之间产生的矛盾也就越深刻。由于个体的变化程
度与个体与环境之间的矛盾程度是对应的，矛盾越深刻，个体的变化也就越大。因而，
个体与整体之间的矛盾程度最终取决于环境的变化程度以及环境、个体、整体三者之间
的联系紧密程度。而物质内部个体之间以及与环境之间的联系越紧密，物质整体也就越
巩固，物质通过联系解决矛盾的能力也就越强。总之，物质内部个体之间以及与环境之
间联系越紧密，环境变化引起物质内部产生的矛盾将越广泛、越深刻，而物质解决矛盾
的能力也将越强。
由宇宙的本质我们知道，物质的发展是一个从低级向高级、从简单到复杂的过程，物质
整体与环境之间以及整体内部个体之间的联系将越来越紧密。可见，由于环境变化，物
质内部产生的矛盾将越来越广泛、越来越深刻，而物质解决矛盾的能力也将越来越强。
因此，物质通过联系解决矛盾推动自身进步的速度将越来越快。也就是说，宇宙的发展
是一个加速向前的过程。
由宇宙的本质我们知道，物质的发展是一个从低级到高级、从简单到复杂的过程。那么
，衡量物质高低级程度、简单与复杂程度的基本标准是什么呢？创造主义认为，物质的
进步程度可以从两个方面加以衡量。从物质自身来看，物质的进步程度取决于物质内部
所有个体的综合能力以及个体之间的联系紧密程度。个体综合能力越强，个体之间联系
越紧密，物质也决越高级、越复杂。从物质与环境关系来看，物质的进步程度取决于物
质与环境之间的联系紧密程度或物质解决与环境矛盾能力。物质与环境联系越紧密，解
决矛盾的能力越强，物质也就越高级、越复杂。这就是衡量物质进步程度的两个基本标
准，它适用于一切物质整体，对人们具有极其重要的意义，只有牢牢把握这一基本原理
，才能真正理解物质发展的全部本质。而在马克思主义哲学中，由于没有提出这一基本
原理，因而对物质发展规律的阐述也就只能停留在表面，而不能深入本质进行分析。
在这一节中，我们结合宇宙的本质与基本规律从本质上深入的分析了物质发展的全部过
程，提出了许多极其重要的规律，对人们的实践活动将起到极其重要的指导意义。直到
这一节我们将真正看到，创造主义比马克思主义要科学得多，正确得多，深刻得多。只
有创造主义才是真正的阐述任何问题的本质。
质量互变规律
创造主义认为，宇宙中的任何物质整体都是确定的，它独立于其他物质，区别于其他物
质。也就是说，任何物质都具有确定的量和确定的质，是一定量和一定质的统一体。量
是对物质整体内部个体综合运动情况的描述，它体现为物质的体积、规模等方面。量与
物质内部个体的运动对应，任何个体运动的变化都将体现出量变。质是指物质通过内部
个体的综合运动而体现出的质的稳定结构。质与物质的存在同一，是物质区别于其他物
质独立于其他物质的固有结构，质的改变标志着物质转化为另一物质或物质的消亡。以
下我们将从环境、个体、整体三者之间的基本关系出发，深刻揭示质量互变规律的本质
。
我们知道，物质首先与环境之间发生着稳定的意识反映物质活动，内部个体之间体现出
协调一致运动，这时，物质稳定存在，具有稳定的量和稳定的质。当环境发生变化时，
环境与个体发生矛盾，继而个体与整体矛盾，于是将引起整体内部个体之间的不协调运
动，物质也就发生了量变。可见，个体与整体矛盾是量变的根本来源。量变引起质变表
现在两个方面，一是矛盾的积累引起质变，二是矛盾解决的积累引起质变。对第一方面
来说，矛盾的存在引起物质内部个体之间的不协调运动。当矛盾积累到一定程度时，物
质内部个体将无法回到原有状态，即物质无法通过联系解决矛盾，因而矛盾将彻底瓦解
物质整体质的结构，使物质发生质变。对第二方面来说，物质通过联系解决个体与整体
的局部矛盾，使个体之间某些局部环节发生新的意识反映物质活动，产生新的联系。当
这种联系积累到一定程度时，将导致新的整体完全区别于原有整体，使原有物质发生质
变。总之，无论是矛盾的积累还是矛盾解决的积累，最终都必然引起物质整体的质变，
量变是质变的准备，质变是量变达到一定程度的必然结果。质变发生后，产生了新的物
质整体，物质开始了新的量变，可见，质变巩固量变。
从对质量互变规律的阐述中我们发现，任何复杂的问题只要将五大基本规律结合起来对
其进行详尽分析，必然能够揭示其本质所在。
马克思主义尽管揭示了质量互变规律的基本定理，但它无法将基本规律结合起来对其进
行分析，因而使人们无法认识这一规律的本质所在，思维也就必然不能连贯起来。
第一部分结束语
在第一部分中，我们对宇宙的本质以及基本规律进行了详细的阐述，从根本上阐述了宇
宙的所有基本现象，使人们从根本上认识了整个宇宙，初步形成了一个开阔的眼界。这
一部分内容是创造主义哲学的核心内容，它基本上解决了马克思主义哲学的不足之处，
体现了哲学的科学性、通俗易学性，真正符合创造时代的需要，能使人们的思想得到普
遍的解放。创造主义哲学的出现是创造时代到来的标志。
在这一部分中，为了减少篇幅，基本上是完全的理论阐述，没有进行举例，希望读者自
己将这些理论运用于实际生活中，以加强理解。当然，还有许多细节方面没有得到详细
的阐述，我希望和大家一起来完成这门科学。
最后，让我们一起来学习创造主义哲学，迎接创造时代的到来。
第二部分 人类社会及其基本规律
在第一部分中，我们已经学习了创


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