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徒步者箴言〔连载之一〕
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　　　　　　　　　　　　　滔滔不断的雄辩使人感到无聊。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帕斯卡尔

１

　　有群神，围在苦山的树林里，叽叽喳喳。都为四肢健全，欣喜若狂。有说，
他戴眼镜，看到遥远的星球。有说，他靠双翅能飞。又有说，他锋利的两角，触
死一切的敌人。还有的说，他的两爪，能将巨龙捉到空中。相反，在另一片树林，
围着的竟是群残缺者。唯有一个神，逡巡在两爿树林之间。他不知道，靠近哪群
神，会更好受些。他只有一只眼，一只耳，单臂，独脚，还是反趾，而且，生性
多疑。（取材于《山海经》）

２

　　工匠设计了架云梯。对国王说：“现在你可以攻克任何一座城堡了。”国王
高兴极了：“是啊，聪明的人，一定要做聪明的事。”他招来众臣，商议后，决
定进攻宋国。这事让一个和平的流浪汉知道了。他跑去对工匠说：“我刚去过宋
国。他们吃的是糟糠，国无数寸之木，连女人穿的也是破短褐。这样的国家，拿
来有什么用呢！”工匠说：“我的责任是造梯子。现在梯子造好了，就得派上用
场，否则，不就白干了吗。至少也得拿去试一试呀！至于打仗，那是国王的事。”
流浪汉去见国王，很快就说服他放弃了那场战争。回过头来，他又找到工匠。对
他说：“连国王都不再感兴趣的事，你还有兴趣吗？”工匠说：“当然没啦。可
命令总归是命令啊。已经下了，我不打，又怎么受得了呢？”僵持了一会。两人
搭成协议。流浪汉脱下身上那件褴褛肮脏的衣服，在地上围了个布圈。然后快活
地说：“好吧，可以开始进攻了。”于是，工匠毫不费劲，便攻陷了城堡。
　　我们所解决的一切难题，都不过是一场更大的灾难不幸遗留下的一桩幸福的
民事纠纷。

３

　　不能想象一个人在快接近真理时把眼镜丢了。

４
　　赫拉克利特说：“猪在污泥中取乐。”那是因为猪的腿最短。宠物另当别论。

５

　　徒步者唯一不能穿越的便是灵魂的边界。灵魂的根源又深又黑。

６

　　在赫拉克利特那里，河流寻找脚。

７

　　赫拉克利特和孔子的巧合与区别都在这里：
　　赫拉克利特徒手开弓，然后说了那句话：“弓的名字是生，它的作用是死。”
①
　　孔子徒步行于河川之上，说了这样一句话：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

８

　　走得最慢的乌龟也要比歇在树荫下的兔子快。

９

　　如果，只听赫拉克利特说：“应该把荷马逐出赛场，并加以鞭挞。”那我们
会以为他是粗暴的人。但当我们知道他也说过：“荷马是个星相家。”事情就全
明白了。赛会上只有距离和对力量、速度的准确测定。而荷马培养的选手奥德塞，
靠了神和各种星辰的引导划向腓尼基人：“卡吕蒲索告诉他，渡海时要航行在这
颗星的左边。”②

１０

　　有天，皇帝在寝宫醒来。传了司法官说：“兄弟，昨夜我梦见有许多人，在
我死后，把朕烧成灰，弃于大道。这实在不吉利。你去颁个法令，从今日起，凡
弃灰于道上者，一律枭首。”法律生效了。不少百姓去问全城最有智慧的人仲尼
先生，看该怎么办。和往常一样，仲尼谈笑风生，就把问题解决了。百姓照旧弃
灰于道路。皇帝嘛，自然也消除了顾虑。仲尼所能做的，只是整了整冠，然后，
找个集会的地方，当着众人把“弃灰”二字改为“降霜”二字。一个大人物的险
恶计谋，就这样通过光天化日之下的语言宣读便解除了，但那还尚不足为危险。

１１

　　迟疑也是一种斗争。它让我们停留在滚热的沙漠上。

１２

　　喉管发痒时我知道得罪了法布尔。③

１３

　　陶渊明：“你为什么要把我赶出来呢？”
　　柏拉图：“因为乌托邦容纳不了两个灶神。”

１４

　　“奥西普，有人说你在借钱时傲慢得像个变穷了的老爷。”
　　奥西普：“一枚果子从树上落了下来。”④

１５

　　“我办护照时，官员乐呵呵地给我看了样东西，便使我激动得不敢再去打搅
他了。”
　　“什么呀？”
　　“巴别塔图章。”

１６

　　胖子听不懂词。

１７

　　有个聪明人，那可是全城公认的。他读了许多书，而且，总能给我们讲点什
么。尽管，每本书，他都只是读读序言，简介什么的，这里顺便翻翻，那里草草
写段批注。即使那样，他也毫不迟疑地给我们吹嘘起来。他绘声绘色，把一切都
讲得活灵活现的。因为可以节省时间，谁也不必再去翻书，大家也就听得乐滋滋
的。可一旦人们发觉，那些撰写序言、简介的人，从未搞懂书的内容，更不消说
精神了，便愤怒起来，他们举着火把，在黑夜，来到这个聪明人的房间，把他从
温柔乡捆绑起来，然后丢进大牢。他不仅犯了蛊惑罪，还犯了双重的疏忽罪。

１８

　　在一个石刻圣地，我踩着了一朵石莲花。当晚便有人分送给我们许多刀。那
里的刀很出名。又锋利，又不生锈。各种各样的。但我不知两者间有何联系。

１９

　　回忆一句蠢话比当时说那句蠢话还要沉重。

２０

　　不要描写老鼠，如果你没有把握将它们绝对消灭的话。它们的报复也很奇特。
不断地在一只柜子里穿梭往来，里面什么也没有。它们发出千奇百怪的声音，使
你甚至对食物也产生了某种幻觉。它们装模作样，在漫长的时间里，模拟啃齿一
颗绿豆，甚至面粉与纸屑。

２１

　　有个人，一直坐在家里。后来，好不容易才下了个决心，要到世界广场去逛
逛。大家都说那里辽阔得不得了。那里有辉煌的帝国大厦，有收藏了人类所有珍
玩的博物馆。即使一只蚂蚁，也未漏过，被陈列在里面。他必须去看看。幸运的
是，他终于到达了这自古罗马以来，最遭人仰慕的广场。他甚至激动得脱下了破
烂的棉袄，要知天气是那样闷热，他一路上有多辛苦啊！尽管，人人都在重复那
句老话：条条道路通罗马。可要走起路来，并非那么容易。光是说服别人，从某
处经过是非常正当的，也得费不少口舌。因此，他把这里，当作了胜利广场。正
当他的目光，从一幢高耸入云的建筑滑下来时，突然，有三个人走上前来。他们
没佩带任何标志，但却笑容可掬。他们好意地警告他，劝他尽快离开：“我们当
然知道你远道而来，真不容易。”“是啊。”“可没有办法，我们不得不请你离
开这里。你大概在欣赏建筑和古迹吧？”“对呀！”“确实，真他妈了不起。瞧
这城市，繁荣而美丽。但你得走了。”“可我刚到，还什么也没看呢！”“那当
然，我们十分清楚这点。可你瞧瞧，周围难道还有第二个人，象你这样东张西望
的吗？”“确实没有，可他们或许都看过了。”“你很聪明。但也确实只有你一
个人，孤零零地在这里观察着。既费时间，也不安全。这并不是一下就能看完的。
你能够向我们保证这点吗？当然不行。那么，我们就只好带你尽快离开这里。何
况现在也是用膳的时侯，难道你不吃饭吗？啧啧，这我们就更不能同意了。城市
的景色再怎样漂亮，可也得填饱肚子啊！”随后，三人不由分说，把这个异乡人
像块破棉絮似地裹走了。

————————————
①希腊语的“弓”字和“生”字相近。
②罗斯英译《奥德塞》，新方向出版社，６４页。
③法布尔，法国昆虫学家。《昆虫记》的作者。
④奥西普·曼德尔斯塔姆，前苏联诗人。

２２

　　卡夫卡或许该这样写：亡灵在报眼上舔着永恒的苦河。

２３

　　当我得知，希波克拉底说过胖子比细高的人更容易死去这样的话后，便替瘦
子担心起来。希波克拉底很有可能本人就是个瘦子，而医生从不诊断自己。

２４

　　一个聪明人当他知道自己和一个聪明的人在一起时，便更加聪明。而多数人
则只愿把周围的人当作傻子。

２５

　　永远不要把另一支剑交给国王或任何形式的僭主。

２６

　　孔子出游死亡不复存在。

２７

　　蛇珠千枚不及玫瑰一朵。

２８

　　皇帝和牧童出外郊游，遇到棵神树。皇帝从树上牵走了两条龙。牧童牵回来
什么呢？

２９

　　有天，我误把一只饿老鹰当成了抹桌布。桌子倒是纤尘不染，然而，屋里却
开始弥漫一股浓烈的羽毛味和稻草味。我们对鸟类究竟知道些什么呢？

３０

　　写作时，我捻着下巴上的胡髭。有人根据白头搔更短的原理说，那是呕心沥
血的表现。殊不知，我恰恰是在最漫不经心时，才那般忘我地捻胡髭。看来，对
任何一方它都属多余。那便让我们像在草地上拔草一样好了。

３１

　　我观察一个窃词贼已老半天了。他笑容可掬，左顾右盼的，一点也不尴尬。
他非常沉着，自然也很聪明。他不授人以任何把柄。拿这样的人该怎么办呢？要
么赞美他，重蹈覆辙，也当个窃词贼；要么，自个在心里立个界线，积下阴德，
词便给你意外的惊喜，犹如大难不死所享的后福。不要捉来每个词做你灵魂的囚
徒。
　　关于阴德的故事是这样的：有个孩子出门，遇见一条两头蛇。出于恐惧，他
打杀了这条蛇。因为传说，凡遇上两头蛇的人，很快就要死掉。孩子回家后，忧
心忡忡。母亲事觉蹊跷，便问他是怎么回事。孩子把打蛇的事告诉了母亲。母亲
最后焦急地问：“那么，现在这条蛇在什么地方呢？”孩子说：“因为怕别人遭
到和我一样的不幸，便悄悄将它埋了。”母亲这下高兴起来：“孩子，现在你没
事了。因为，你这样做时，便积了阴德。阴德救了你。”

３２

　　　一个落伍者总想跑到排头去证明自己不是落伍者。其实队列完全可以掉过
头来更容易地证明这点。

３３

　　传说中的刑天，实际上是在什么也未改变的前提下降低了一个档次。

３４

　　徒步者最不该忽略的便是蚊虫叮咬的微痒。

３５

〔薄刀和郁金香手印的故事〕

　　有个印度王，叫伽当，神勇多谋。凭新造的薄刀，讨袭了许多城邦，所向悉
降。他非常气恼，因为没有一个国家，想真正地抵挡他一下。所以，他极渴望遇
上稍有实力的对手，而非见了他就落荒而逃的人。可敌人太弱了，不堪一击。他
们落后的武器，相比之下，过于沉重，挥舞起来，踉踉跄跄的，要多狼狈，就有
多狼狈。而印度王，威风十足。他不断扩充着自己的世界。当他驱着手持薄刀的
军队前进时，完全可以兵不血刃，所向披靡。光是大军老远扬起的尘灰，惊散的
飞鸟走兽，还有银鱼似翻卷的战刀，就足以使任何强大的敌人溃散。胜利太多了，
他便对入城和凯旋有了特殊的嗜好。每攻下一座城池，他都要骑着神骏，在小股
精锐的护卫下，飞速绕城一周，然后，让人摘掉城徽。城里的人，不知道怎么回
事，都跟着喝彩，鼓掌。这似乎很有必要。因为，城徽毕竟是营造这座城市的标
志。如果挪也不挪一下，就驻扎进去，那么，会有许多人以为，皇帝只是到别的
行宫去换了一下装束，或做了短程旅行，就回来了。朝廷内部的事，素来不为人
民所知。同时，大家也习惯了根据年号判断王朝的性质，城徽，又是年号更改和
持续与否的见证。再说，印度王希望在任何地方，只要是他的辖区，都应该出现
胜利的标志－－那是块没有文字的金属薄片。有时，人们实在找不到整块的金属，
便用铜镜子代替。这比张灯结彩，满城贴安民告示更宽慰人。制造长矛和薄刀的
工匠，住在宫里。这和其他国家有点不同。因为要造极薄极薄的快刀，需要特殊
的工艺，能圆满掌握这种技术的人不多，加上保密度极高，人们便另眼看待那些
造刀的工匠。他们与辟臣和高贵的女人混蟒说话。秘密就在这里。因为他们铸的
薄刀，虽然轻巧，携带方便，但有个致命的弱点，那就是由于缺少基本的硬度，
碰到如柱的热血，便会熔化。这些漂亮的，怕血的刀，这些银样蜡枪头，顶多只
能使用一次，但伽色伽当确信，这一次永远也不会出现。如此超薄、精良的武器，
由于它产生的幻影，由于人们对不熟悉的东西怀有莫名的畏惧，加上传说和谣言，
它们也就像主人一样，永远喝不到血了。有时像死神一样。伽色伽当毕竟还是个
战士，所以他有时也很好奇，想看看，这若大的天底下，有没有一个武士，能觑
破其中的技术和秘密，陷阵于游刃。他当然是不会被杀死的，因为印度王已暗暗
发誓绝不杀这样勇敢的人。只要这个武士能出现。这相反的愿望，所带来的刺激，
绝不亚于把胜利的赌注押在不可能的血刃上。真正两兵相接，士兵敌人，都难以
察觉自己的脆弱，勇敢者，由于无知而勇敢，怯懦者，由于无知而怯懦。进攻逃
窜，同样愚蠢。
　　相反，另一个印度王婆陀婆恨，他厌烦杀戮。他认为，天底下最具杀伤力的
是嫉妒和仇恨。因此，他的武器，自又另当别论，不是一般的铜铁，而是一种布。
或者说，是用一种很特殊的布织的葛衣。当他的人民，举国上下，忘我铸布时，
婆陀婆恨王，却像蜜蜂似地，手染郁金香，一层层地拓在原料上。用这些拓了手
印的布料，做成服装，肉眼是看不什么来的，但一当谁穿上了，凡是男人，背上
就会出现淡蓝色的郁金香手印，如果是妇人，则出现在玫瑰色的乳头上。这些磷
火似的手印，使人们相互猜疑，嫉妒，仇恨起来，仿佛真的有种什么罪恶，悄悄
地就附着人们的身体。你不能不穿衣服啊，但一穿上这些衣服，出现的郁金手印，
又会使你觉得自己或别人犯了什么过错。谁也控制不住这种想法。连伽色伽当和
他的妃子，也未能幸免。因为，在接受一个战败国的礼物时，有人献上了这种染
过金手印的衣服。
　　伽色伽当气急败坏，发誓要剁掉婆陀婆恨王的手脚。但他十分气恼寻找不到
这些贾市而过的敌人。因为，只有在郁金花开时，这些散布四处兜售衣服的游民，
才聚集起来。脸上用郁金染了颜面，手持花朵，玩着爱情的游戏，面孔变着色，
季节一过，便秋风落叶似地消失了。
　　最后，伽色伽当，派出很多暗探，好不容易才搜寻到这个聚散无常的国家。
但它的人民却说，婆陀婆恨只是个名字，实际上他们没有国王。为了使伽色伽当
相信这点，他们甚至还推出一樽金人。说这就是婆陀婆恨王。伽色伽当知道这是
计谋，是在拖延时间，便愤怒地用薄刀砍断了金人的四肢。也算履行了自己的诺
言。没有流血，薄刀也未露出破绽。其实，婆陀婆恨王，被他的人民藏了起来。
不过，当金人四肢被削断时，他的手足，在相同的部位，也未能幸免地应声落地，
奇怪的是，竟然没流一滴血。谁也没料到会是这样的结局。早知如此，婆陀婆恨
兴许也就真地要去赴死，去面对怕血的刀了！（本故事，取材于段成式的《酉阳
杂俎》）

３６

　　圣书说唯王建国，但这个王却在林子里弹丸打鸟。

３７

　　我们常常接纳一个必须马上放弃的真理。

３８

　　有个刺客要进宫刺杀皇帝。走到中门，卫士见他神色凛然，便有些怵惕，并
紧急宣读了以下条律：“丧服凶器不得入宫，潜服贼器不得入宫，奇服怪人不得
入宫。”刺客问：“那么，哪条适合于我呢？”卫士定神仔细看了看：“有一条
二条之嫌：凶器，潜服。”刺客为了使他放心，便解下佩剑，卸了胸甲。随后，
卫士挥挥手，就不再理睬他了。刺客不慌不忙，走上殿阶，进了皇宫。皇帝面带
微笑，安祥地站在那里。刺客用一根手指头就戳死了他。
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徒言树桃李，此木岂无阴？

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philosophy 版 (精华区)