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发信人: jellinek (新任版主，多多指教), 信区: philosophy
标  题: re: 从拯救大兵瑞恩谈起 (转载)
发信站: 听涛站 (2002年01月02日17:33:33 星期三), 站内信件

发信人: lilyrain (百合雨), 信区: Counterculture
标  题: Re: 从拯救大兵瑞恩谈起 (转载)
发信站: 北大未名站 (2002年01月02日11:03:17 星期三), 转信

我也曾经和别人争论过这个问题
而我们是从死刑和私刑的问题谈论起来的
比如说有这样一种情况，一个罪犯，扬言他在某处埋下一颗定时炸弹，
但是罪犯在其爆炸前就被抓住了。那么我们有没有这个权利，就是说，
用刑以便他能吐实？如果炸弹影响到的人数不同，或者影响到的人物
身分不同，是不是结果也会不同？
还有一个经典问题，就是火车撞人的事件：假设一辆火车，到了一个
岔道边，两条支路上都有人，一边5个，另一边1个。而火车势必要撞
到一边的人。一般人们都会选择撞那一个人，但是当题目改变，就是
说，如果有这样一种情况，另一边是没有人的，但是火车必定会撞到
那5个人，假若说我们将一个人推下去被撞，那5个人就会获救，一般
人们都会选择不推，情愿那5个人死去。当我看到大兵瑞恩的时候，
简直觉得那是推了5个人下去救一个人。我们并无权利为了所谓的善
或者说道德而牺牲谁的应该拥有的个人权利。
其实，换个说法，这就是到底是个人的权利重要，还是所谓的集体的
权利重要。事实上，两者的权利都是必须保障的，如果要防止国家成
为一部分人的手中傀儡，却采取强化国家、扩大其功能范围的做法，
只能给某一部分人造成更多的机会，加重腐败的程度和深度；但是如
果为了防止这种情况而大幅度削弱国家职权，那么国家可能连最基本
的事情都做不到，如没有使其人民享受最低的教育、没有救 么 危中
的个人，这也是对人权的践踏。
    政府有时可能会以“最多数人的最大利益”为名否定少数弱势群
体的基本权利，甚至不能排除政治权力的行使者以“国家利益”、“
人民利益”之名否定相当多个少数群体──从而这些少数实际上是多
数──的权利和利益的情况。所以，这种“平等关怀和尊重”从根本
上说就不能立足于功利的基础，而是必须立足于道德的理由。也就是
说，“对每一个人基本权利的保障决不能受制于社会利益的权衡。”
德沃金《认真对待权利》还指出权利与功利之间的明显对立仅仅是表
面上的，权利的观念和总福利的观念同样根源于一个更基本的价值，
而且，它们可以在这一根本价值、根本观念的基础上统一起来--这一
根本观念就是平等。强迫一个人为他人的利益工作是绝不可取的，“
国家不可用其强制手段来迫使一些公民帮助另一些公民；也不能用强
制手段来禁止人们从事推进他们自身利益或自我保护的活动。”诺齐
克《无政府、国家与乌托邦》认为尊重公民的权利是国家的天然义务。
对个人的权利是保护，还是侵犯，是衡量国家及其行为正当与否的最
高道德标准，同时也对国家及其行为构成道德约束。当然这种约束是
消极意义上的约束，诺齐克称之为道德的"边际约束"，即权利保护不
是国家的目的，但却是在一旁永远对国家起监督作用的道德准则。
    哎，这是一个永远会争论不休的命题了，我认为，我们永远都不
可能在这个问题上达到完全的一致，没有任一方面是值得提倡到压倒
另一方面的地步的。只能在社会的发展中靠社会的自我调控来达到一
个相对的平衡罢了。畸形地强调任一方面都会带来不可忽视地影响。





【 在 symplectic (愁容◆沉默是为了等待开口) 的大作中提到: 】
: 文章阅读 北大未名站 讨论区 [Times]
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: 发信人: morrison (流浪), 信区: Times
: 标  题: 拯救大兵瑞恩
: 发信站: 北大未名站 (2001年12月31日23:28:31 星期一), 转信
: 如果事先告诉你，把瑞恩救出要死亡那么多的战士，那这部片子的
: 意义还有这么重要吗？这个拯救可不是自愿的，是命令。
: 原先看《垂直极限》，别的先不说，就说一点，虽然最后救出了一
: 人，但是花了四名（具体数目不太清楚了）营救队员死亡的代价救
: 出的，值吗？也许有人说，这个体现了个人的尊重，但是为营救代
:.................（以下省略）

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今夕何夕兮， 骞舟中流。
今日何日兮， 得与王子同舟。
蒙羞被好兮， 不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心说君兮君不知。


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我睁开一只眼，是为了看清世界；
闭上一只眼，是为了看清我自己。
睁开眼，我在；
闭上眼，我思。
我思故我在。
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