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发信人: weirei (卫小宝), 信区: movie
标  题: 古罗马戏剧
发信站: 听涛站 (Fri Dec 15 04:04:05 2000), 转信


5世纪下半叶西罗马帝国灭亡以前的古罗马时期戏剧。
起源 古罗马戏剧萌芽于远古时期对农神的祭祀和农事节庆。罗马民间很早便流行
一种相当粗鲁、带有戏谑色彩的即兴诗歌对唱，称为菲斯刻尼曲调，农人欢庆收获
，常用这种曲调互相嘲弄。菲斯刻尼曲调具有戏剧对白的雏形。公元前364年罗马
发生瘟疫，罗马人请埃特鲁里亚人来表演舞蹈，以禳灾祛邪。埃特鲁里亚人表演的
舞蹈庄重严肃，也很优美，引起了罗马人的兴趣，罗马青年加以模仿，同时加进菲
斯刻尼曲调式的嘲讽对唱和相应的动作，这样便渐形成了"杂戏"。"杂戏"以日常生
活为题材，表演者称为"基斯特里奥"，意思是演员。罗马早期戏剧的另一种形式是
阿特拉笑剧，于公元前300年左右在罗马出现。它原是坎佩尼亚的奥斯克人的戏剧
，后来传到罗马，很受欢迎。阿特拉笑剧主要以古意大利乡村生活为题材，演员带
面具，有4种主要人物类型："马库斯"--愚蠢的丑角；"布料"--贪嘴的饶舌者；"帕
普斯"--吝啬、好色的老年人；"多塞努斯"--不学无术、招摇撞骗的驼背。此外，
罗马还流行摹拟剧，可能是从南意大利的希腊人那里仿效来的。摹拟剧的题材与阿
特拉笑剧相近，有时戏似神话中的人物，表演以滑稽摹拟见长，演员不带面具，妇
女也可以参加演出。
古罗马戏剧的繁荣 希腊人很早便到南意大利殖民，罗马人在扩张过程中，直接接
触到希腊人在意大利南部创造的较高文化，其中包括戏剧。罗马人大量吸收希腊戏
剧的成就，使自己的戏剧很快繁荣起来。
   公元前240年，罗马人在第一次布匿战争胜利后庆祝罗马大节，上演李维乌斯·
安德罗尼库斯（约公元前284~约有204）根据希腊戏剧翻译或改编的剧本。这是古
罗马文学戏剧的开始。李维乌斯被视为第一位罗马剧作家，他的作品仅留下14部悲
剧和3部喜剧的标题以及这些剧本的片断。李维乌斯的继承人是奈维乌斯（约公元
前270~前201）。他在公元前235年首次上演戏剧，是一位具有民主倾向的作家，对
罗马戏剧的发展，特别在促使罗马戏剧民族化方面作出了很大贡献。他除了象前辈
那样继续改编希腊剧本外，还以罗马历史和当代事件为题材编写剧本，成为罗马历
史剧的奠基人。罗马人称这类悲剧为紫袍剧，因剧中人物着罗马官员常穿的镶紫边
的长袍。奈维乌斯对罗马喜剧的发展也作出了很大的贡献。当时的罗马喜剧主要是
根据希腊新喜剧改编的，故事以希腊为背景，人物用希腊名字，着希腊人的披衫，
因而罗马人称这类喜剧为披衫剧。披衫剧虽然取材于希腊戏剧，但与罗马现实生活
有一定的联系。奈维乌斯促进了罗马披衫剧的形成。他编写剧本时考虑罗马社会需
要和观众口味，对原剧情节的取舍相当自由，常常把两部剧本合成为一部。奈维乌
斯之后出现了古罗马最重要的喜剧家普劳图斯（约公元前254~前184）。他的喜剧
既继承了古希腊戏剧艺术的传统，又大量吸收了意大利民间戏剧的因素，情节生动
活泼，语言幽默诙谐，很受观众欢迎。泰伦提乌斯（约公元前195~前159）是古罗
马另一位重要的喜剧家，他力图更多地保留希腊新喜剧的特点，他的剧本结构严谨
，语言典雅，注意人物心理刻画，与米南德的风格比较接近。
   罗马悲剧在公元前2世纪获得进一步发展。它的真正建立者是恩尼乌斯（公元前
239~前169）。他出生在南意大利，从小受到希腊文化的熏陶。他很有诗歌才能，
写悲剧，也写喜剧。他的悲剧也是根据希腊剧本改编的，心理描写比较深刻、细致
。恩尼乌斯的继承人有帕库维乌斯（约公元前220~前130）和阿克齐乌斯（约公元
前170~约有85）。帕库维乌斯的悲剧所涉及的神话范围比较广泛，作者注意收集前
人未曾采用过的材料，力求新颖。阿克齐乌斯是一位多产作家，他的创作代表了罗
马悲剧的最高水平。他模仿希腊悲剧"三部曲"结构，编写出一系列情节彼此衔接的
剧本。他常在剧中触及时事问题，他的历史剧《布鲁图斯》明显地反对个人专制。
他的悲剧风格庄严、崇高，对话贴切、巧妙，富于修辞色彩，受演说的影响比较明
显。这一时期的罗马悲剧作品未能流传下来。
   公元前2世纪下半叶，罗马激烈的政治斗争和急速变化的社会生活促使戏剧更直
接、更迅速地反映现实，罗马戏剧的民族化倾向进一步增强，于是迎合贵族欣赏趣
味的神话剧开始衰落，披衫剧为植根于意大利本土的新型喜剧--长袍剧所排挤。长
袍剧因剧中人物穿普通罗马人常穿的长袍而得名，它以意大利下层自由民的生活为
题材，以农民、小手工业者和商人为主要描写对象，故事通常发生在意大利城镇的
某个店铺前面，不触及重大的社会、政治问题，女角（自由妇女，不是披衫剧中的
女奴或艺妓）在剧中占有重要地位。长袍剧在技巧方面仍以披衫剧为典范，模仿米
南德。长袍剧作家中比较重要的有提提尼乌斯、阿塔（约卒于公元前77年）和阿佛
拉尼乌斯，以阿佛拉尼乌斯的作品最为出色，他的剧本情节生动，形象鲜明，颇受
时人赞誉。长袍剧在罗马盛行了半个多世纪，仅传下一些剧名和零散片断，到公元
前1世纪初又被经过文学加工的阿特拉笑剧所代替。这时期的阿特拉笑剧已经有了
定型的剧本和连贯的故事情节，人物类型有了扩充，甚至有魔怪登场。狂欢的场面
、粗鲁的玩笑、不时出现的戏谑表演以及激烈的对骂吵嚷，使阿特拉笑剧具有闹剧
性质。剧中往往有对时事政治的批评，反映了民主的倾向。大概从这时期起，阿特
拉笑剧象希腊的萨提洛斯剧（笑剧）那样，常常被安排在严肃的悲剧之后上演作为
调剂。阿特拉笑剧作家主要有蓬波尼乌斯和诺维乌斯，他人可能生活在公元前1世
纪上半叶，他们的作品也失佚了。阿特拉笑剧也只兴盛了半个多世纪，约在公元前
1世纪中叶被摹拟剧排挤到次要地位。摹拟剧以首都平民生活为题材，常见的情节
有欺诈行为、法庭刁难、夫妻不忠等，剧中也往往有对时事的批评，舞蹈在剧中占
有重要地位，用笛伴奏，吵架、斗殴是常见的场面。摹拟剧作家主要有拉贝里乌斯
（约公元前106~约前43）和普布利利乌斯·叙鲁斯（公元前1世纪）。
   古罗马共和时期，戏剧演出通常在重大节日期间举行，这样的节日有：①罗马
大节，每年9月举行；②平民节，每年11月举行；③阿波罗节，每年7月举行，从公
元前3世纪末开始上演戏剧；④墨伽拉节，每年4月举行。此外，遇到重要活动，如
将军凯旋、庙宇落成、显贵人物殡葬，也举办戏剧演出。演员通常是奴隶或获释奴
隶，自由民如果参加演出，其政治权利将受到限制（演阿特拉笑剧除外）。剧作者
的社会地位也不高。罗马戏剧演出不是宗教仪式的组成部分，而节庆期间的娱乐，
一般只演出，不比赛。女角色由男角扮演，重视演技和语言表达。罗马贵族对戏剧
演出抱有偏见，极力阻挠建立固定的剧场。公元前3~前2世纪期间庞贝城才仿照南
意大利的希腊剧场建造大剧场。罗马城第一座石料剧场于公元前55年由庞培建造，
据说能容纳4万观众。罗马剧场是仿照希腊剧场建筑的，观众席或半圆形，舞台较
低，但较宽。
罗马帝国时期的戏剧 公元前44年凯撒被刺后，屋大维当权，建立元首制度，号称
奥古斯都（意为"神圣的"）。内战的结束促进了经济的恢复和文化的发展，奥古斯
都本人对文学创作也很重视，古罗马文学从此进入"黄金时期"。这一时期的文学成
就主要在诗歌方面，但戏剧也获得一定的成果。当时继续上演普劳图斯、泰伦提乌
斯、帕库维乌斯、阿克齐乌斯等前辈作家的作品，同时也出现了一些有才能的剧作
家。诗人瓦里乌斯在公无前29年上演《堤埃斯忒斯》，获得很大成功。阿西尼乌斯
（公元前76~公元5）编写的悲剧也受到好评，被认为可与希腊三大悲剧家的作品媲
美。著名诗人奥维德的《美狄亚》也受到普遍的称赞。这些剧作都失传了。与诗歌
创作相比，这一时期戏剧成就明显逊色，主要原因是统治阶级过分强调戏剧的娱乐
作用，力图以豪华的演出粉饰太平，同时迎合普通民众观看热闹表演的嗜好，以分
散他们对政治斗争的注意力。上述情况在奥古斯都的继承人统治时期表现得更为明
显。当时戏剧演出的场面更为壮观，布景更为绚烂，音响更为悦耳，不过舞台上表
演的往往只是悲剧中的抒情部分，故事情节则退居次要地位。塞内加（约公元前
4~公元65）是罗马帝国初期著名的悲剧家，一般认为，他的悲剧不是供舞台演出，
而是供一些有共同志向的人在室内朗诵欣赏的。剧中反映了贵族反对派对皇帝个人
专制的不满情绪。
   在古典戏剧衰落的时候，阿特拉笑剧和摹拟剧继续受到欢迎。阿特拉笑剧的尖
锐、泼辣的风格深为普通观众所喜爱，但剧中对时事的影射往往招致官方的镇压。
摹拟剧这时已由短小的即兴演出发展成为大型的表演，题材有家庭纠纷、奇遇故事
等，其中最著名的是劳雷奥洛斯大盗的奇遇。摹拟剧有时也抨击基督教的信条，从
而招致教会的反击。在罗马帝国时期，摹拟剧的演出超过了阿特拉笑剧，剧中对时
事的抨击也时时招来官方的迫害。同时，由于受到日益败坏的社会风尚的影响，摹
拟剧的思想水平也日益下降。在古典戏剧发生变化，音乐、舞蹈、表演逐渐分离的
情况下，以神话为题材的舞剧取得了优势，逐渐代替了悲剧演出。"潘托弥穆斯"（
意思是"完全的摹拟"）是一种由一名演员表演的舞剧，演员可以更换装束和面具，
饰演不同的角色，表演时有音乐和合唱相伴，由合唱介绍剧情。"皮里卡"（源出古
代的战斗舞蹈）是一种大型舞剧，有时一次演出甚至有数百人参加。这种舞剧也以
神话爱情故事为题材，以鲜艳的服饰、豪华的场景吸引观众。帝国时期的戏剧演出
尽管思想水平和艺术水平降低了，但演出的规模更大，次数更频繁，到公元4世纪
中期，甚至一年中竟有175天上演戏剧。帝国时期的剧场建筑大规模发展，不仅在
罗马，而且在意大利、高卢、北非、西亚等地都建筑了许多大剧场。罗马帝国时期
戏剧艺术的退化和欣赏趣味的降低，是罗马奴隶制崩溃时期思想贫乏、文化衰落的
具体表现。
古罗马戏剧的影响 公元476年西罗马帝国灭亡后，欧洲进入中世纪，古罗马的世俗
戏剧传统受到教会的压制和摧残。到了文艺复兴时期，古罗马戏剧才重新受到重视
，人文主义者从中得到启迪，把它作为与教会作斗争的思想武器。古典主义时期，
古罗马戏剧继续受到推崇，普劳图斯、泰伦提乌斯的喜剧和塞内加的悲剧成为剧作
家模仿的对象和文艺理论家立论的依据。古罗马戏剧一方面直接影响了欧洲戏剧的
发展，另一方面由于它继承了古希腊戏剧的成就，因而在整个欧洲戏剧发展史上起
到了中介和桥梁作用。

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