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标  题: 电影与情爱文化(19/25)：跨民族之恋
发信站: 听涛站 (Wed Jan  3 18:47:35 2001), 转信

标  题: 电影与情爱文化(19/25)：跨民族之恋

电影与情爱文化

                             第十九集跨民族之恋

人类在不同的地域繁衍发展，经过漫长的历史岁月，渐渐形成了一个个独立的社会
群体，
这就是民族。不同的民族不仅有着不同的经济生活，而且语言和文化也各不相同。
然而民
族的发展不是封闭的，只要不同的民族间仍有交往，爱情也就会在不同民族的人们
中产生
。

比起一般的恋情来，跨民族之恋显然要面临着更多的困难和障碍。有的两个民族分
属不同
的国家。有的虽属于同一国家，但也存在着文化、宗教、习俗、心理等各个方面的
矛盾与
差异。所有这一切，都给不同民族间的恋人们带来了难以想象的困难。然而爱情的
魅力毕
竟要超过民族之间的隔阂。尽管有着这么多艰难险阻，不同民族之间的恋人们还是
或炽热
或深沉地相爱着，谱写出了一篇又一篇动人的爱情乐章。

根据圣经故事改编的影片《参孙与达丽拉》就是一个古代跨民族之恋的传说。三千
年前，
希伯莱民族居住在约旦河谷，常受到邻近的非利士人的攻击。希伯莱人中出现了一
位力大
无穷的勇士，他的名字叫参孙。

参孙能够赤手空拳制服一头狮子。他一次又一次单枪匹马地抵抗非利士人的军队，
把整整
一支非利士军队打得落花流水。但是参孙有一个致命的弱点：他痴情地迷恋上了非
利士美
女达丽拉。

非利士总督看到用武力无法征服参孙，就要达丽拉设法弄清参孙力大无穷的秘密。
达丽拉
这时已深深爱上了参孙，她同意为总督效劳，但提出抓到参孙后要他永远做自己的
情人，
不准杀害他，总督假装答应。

在他们共度春宵时，达丽拉终于从参孙口中得知，他的力气来源是他的头发。于是
她悄悄
剪短了参孙的头发。参孙因失去力气而被捕，总督背信弃义，残忍地弄瞎了参孙的
双眼，
达丽拉无比痛苦，后悔莫及。

当非利士官员们在神庙集会庆祝胜利时，头发已长长的参孙愤然推倒了神庙的顶梁
柱，神
庙倒塌了，非利士统治者们全被砸死，参孙也以身殉难。只剩下无悔恨的达丽拉，
把英雄
的遗体送回了家乡。

影片虽取材于圣经中的古代传说，但在立意上有所改动。在原作中，达丽拉是一个
毫无情
义的女子，她向参孙求爱就是为了弄清他力气的秘密。这实际上是一个被异族女子
迷惑的
英雄的悲剧，这样的故事只能使人得出“不可爱上异族女子，以防上当受骗”的结
论。而
影片则细地刻划了达丽拉与参孙真诚相爱的过程，说明谋害参孙绝非达丽达的本意
，从使
这一幕古代的跨民族之恋成为真正发自内心的爱情，揭示出爱情超越民族对立的力
量，这
就为古老的神话传说注入了现代的爱情观念，使它产生了新的活力。当然，这也使
它不完
全是古老的传说了。

《国王与荡妇》是另一部取材于圣经故事的影片。在所罗门王统治时期，犹太民族
经过努
力奋斗，逐渐富庶强大。埃及法老召集周围各国家和民族，商量对付犹太人的办法
。美艳
的萨巴女王献计，愿以女色去勾引并毁灭所罗门。

萨巴女王带着豪华的仪仗和众多珍贵礼品访问犹太，她的美貌果然吸引了所罗门，
但她自
己也被所罗门的宽宏气度所倾倒。在萨巴女王的要求下，所罗门允许她建造异教的
金牛神
庙。于是颓废色情的异教风俗在犹太人中流行起来，这引起了犹太各部酋长的强烈
不满，
国外埃及法老大兵压境。犹太圣殿在雷电中倒坍。整个犹太民族的人心动摇了。

已经深深爱上所罗门的萨巴女王无比悔恨，向所罗门说明了自己勾引他的阴谋，并
说自己
已爱上了所罗门，情愿任他处置。所罗门决心拼死一战。萨巴女王到犹太圣殿沉痛
忏悔，
情愿毁掉异教的神像，祈求上帝保佑所罗门。

所罗门得到神启，以盾牌的反光迷惑了敌军，大获全胜。萨巴女王告知所罗门她已
怀孕。
但她向上帝许了愿，只能告别所罗门回国。两人只好带着难言的思念，永远分离。

这是一场发生在两敌对民族领导人之间的恋情，因此在宗教、文化上的矛盾就格外
敏感，
也不可避免地带上了浓重的政治斗争意味。它以一场“美人计”的阴谋开始，然而
一旦投
入真正的感情，便会弄假成真。爱情超越了政治斗争中的计谋，超越了民族的对立
，甚至
也超越了宗教信仰。如果他们只是普通老百姓，能够自由自在、无拘无束地生活，
那么他
们的爱情也许会幸福美满，永不分离。但正是双方身为民族领导人的身份，使他们
不得不
忍痛再次分手，这是不能不令人感慨的。

美国影片《最后的摩根战士》讲述的是一段近代的跨民族之恋。１８５７年，北美
洲赫德
泛优系今日美国领土还是英国的殖民地。英、法为争夺控制权，各自联系了不同
部落的
印第安人互相攻战。英军军官蒙路的两个女儿歌娜和爱莉去寻找途中，遭到法军支
持的休
伦族人袭击。幸遇摩根族战士尼敦尔和他弟弟雍加的相求，才幸免于难。尼敦尔和
雍中那
种豪迈自由的气概，深深打动了两个姑娘的芳心。歌娜与尼敦尔、爱莉与雍加两对
青年男
女双双坠入爱河。

但因尼敦尔曾帮助印第安民团战士私自回家，刚愎的蒙路上上校竟将他关押起来。
在撤退
途中，英军又遭休伦族的伏击，全军覆灭，两个姑娘也被俘虏。尼敦尔等人为救她
们，在
悬崖边上和敌军展开了一场生死搏斗。雍加在激战中坠崖身亡，爱莉当场跳崖殉情
。尼敦
尔终于歼灭敌军，救出歌娜。他的养父悲愤地告诉他：他本是摩根族收养的一个白
人孤儿
，最后的摩根战士了。

这是一个悲壮的故事。在印第安民族文化中成长起来的尼敦尔和雍加那种自由自在
、侠义
刚强、决不仰仗别人的豪情英气，显然是在浸透了唯唯诺诺、斤斤计较的资本主义
价值观
的英国社会中难于见到的。正是这种热血男儿的气魄，赢得了两个英国姑娘的倾心
。这才
有了大   夹录淠潜车囊荒唬蕉栽诓煌褡逦幕尘爸谐沙て鹄吹那嗄辏
郧啻旱�
热血完成了爱的升华。

如今最后的摩根战士也许已不复存在，但他们那大无畏的精神气质与生死相许的爱
情，却
永远溶入了人类精神文化的血液，在历史的长河中永生。

加拿大影片《北地战神》表现的则是一段现代社会中白人与印第安人之间的恋情。
印第安
青年瓦比根在高中读书时，常遭到老师和一些白人学生的讥讽。只有白人同学罗德
身而出
帮助他，两个青年人结下了亲密的友谊。后来罗德因家贫而辍学，瓦比根邀他到北
方自己
的家乡来打猎。

北方雪山冰原的壮丽景色使罗德惊吧，瓦比根的妹妹、美丽的印第安少女明妮塔基
与罗德
一见倾心。更令罗德兴奋的是，在打猎中他发现了一处金矿。然而这时传来了明妮
塔基被
瓦比根家族的仇家伍根劫持的消息。为了爱情，罗德不顾即将到手的黄金，与瓦比
根一起
返回。

经过激烈的搏斗，瓦比根终于击败了伍根。他们救出了明妮塔基。瓦比根成为新的
印第安
酋长。

尽管由于人事变迁，后来他们失去了联系，但这一幕美好的初恋永远在罗德的心头
。

这人故事没有那么悲壮，影片结尾也未免有此失之草率，但却带着年轻人眼那种特
有的朴
素与清新。它告诉我们，即使进入现代社会，不同民族之间的成见与歧视少数民族
的现象
也依然存在，要填平文化与心理上的鸿沟并非易事。然而青春的心灵毕竟未曾笼罩
历史的
阴影，爱情毕竟要跨越不同民族之间的障碍，理解与沟通毕竟是大势所趋的历史潮
流。爱
情没有国界，也不应该有民族与种族的界限。社会的发展与情爱文化的进步必将证
明这一
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