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发信人: ZhouYu (遥想公瑾当年), 信区: movie
标  题: 后现代电影》（五）(4) 
发信站: 听涛站 (Wed Feb 21 21:29:02 2001), 转信

程青松(11月29日16:28)
 　『美 坞影片作为男性社会秩序中的一个有效工具，非常娴熟地、欺骗性地表现女性
的表象。它通过“银幕女神”的制造，强有力地支持了男性社会的秩序，使女性永远处
于被动的、附属的、肋骨的位置上。从早期的神秘女性嘉宝到后来的性感女神梦露，无
不是“通过女性影像的制造，为男性秩序中的主体提供视觉快感”。它在叙事上的封闭
性也使观众陷入不自觉的、被动的观影状态，而这将使他们被更深地纳入男性社会的价
值秩序，以维持其长久稳定。但是这并不代表陈规不可突破，事实上，整个电影史的发
展和文化史的发展就存在着话语的革命和话语的维护的相互较量，而成为一种推动力。
女性主义电影理论家劳拉·穆尔维认为，女性没有办法立即创造出一个有利于女性的世
界模式来和这个已有的男性世界相对抗，但她们可以通过对父系语言和秩序，以及它所
制造的工具（如意识形态的各种形式：政治、法律、艺术、伦理等）的解构形式研究来
进行突破，这种突破至少可以促使女性对自己的生存现状，对女性所陷入的男性社会秩
序的了解。应该有一种新的电影，与好莱坞的主流电影相对抗，以此来抗议和反叛经典
影片中对女性表象的表现：期望把语言作为破坏秩序的一种方式。
 　”说 ·格林纳威非常自觉地对传统/现有的电影秩序进行了自己的艺术解构，以后现
代的目光注入了自己对女性主义的思考。仅仅是影片所使用、书写的语言就包括英文、
日文、中文（国语、广东话）、法文、越南文、拉丁文，这种多元文化文本混杂就是后
现代的特征之一，同时也是彼得·格林纳威对女性主义在一个多元共生的时代的存在价
值的一种基本肯定。从这个意义上来说，格林纳威也是一位女性主义者。在他的影片里
，类似现代主义电影在故事结构、形式的风格化的革新都不是最重要的。在他的新片里
，所有媒体的尝试都是手段，而不是目的。

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周瑜将小乔揽于怀，颇为自豪地，“登台号令威严，跃马勇冠三军；上能报君侯知遇之厚
恩，下可荣妻荫子。吾平生之愿足矣……”小乔：“妾平素敬爱将军才华，但愿能建立千
古功业，妾与儿女也觉得荣耀万分……”小乔说着，将头贴在丈夫胸上。周瑜紧紧拥抱自
己的爱妻，眼睛遥望夜空明月，脸上闪现出一种庄严的责任感……

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