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发信人: ZhouYu (遥想公瑾当年), 信区: movie
标  题: 后现代电影》（五）(6) 
发信站: 听涛站 (Wed Feb 21 21:35:56 2001), 转信

程青松(11月29日16:8)
　　女性主义的研究最早由文学进入，后来才拓展到神学、社会学、历史学以及电影等
诸种领域。它给后现代提供了新的视点，使得它自己也成为后现代的重要组成部分。女
性主义运动争取的是与男性享有同等权利，由于对传统的我—你模式、伙伴模式、夫妻
模式进行宣战，她们甚至得不到长期生活在男性的肋骨阴影中的“女性自己”的理解。
绝大多数的人包括女人也都认为上帝是个男人，而且“他”先于女性存在，女性是上帝
的作品。女人要“自我实现”，必然会面对来自对整个社会的、宗教的、父权制的恐惧
——恐惧边界（男性划定的）受到侵犯，规则（已有和既定的）遭到破坏。丹麦电影《
破浪》中对女性的历史处境有着惊人震撼的描写，女主人公贝丝因为在男人主宰的教堂
说话而被驱逐，可是天堂的钟声却最终为 此 敲响。而英国影片《一脱到底》首度将男
性变为“窥视”对象，无疑带有后现代的调侃意味。
　　女性主义也许真是人类历史上最漫长的变革。不过，我们应该相信，期望一种新型
的男、女社会就是期望多重性、彻底开放的人类模式。同样，我们也期待电影艺术的发
展具有彻底开放、多元共生的形态，一种健康的、良好的形态。
　　那种只认为由女性从事的女性研究才是女性主义研究的观点是极其狭隘的。
　　一种女性主义原则、一种伦理、一种信仰，这不过是父权制社会的反面而已。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——李银河
  
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周瑜将小乔揽于怀，颇为自豪地，“登台号令威严，跃马勇冠三军；上能报君侯知遇之厚
恩，下可荣妻荫子。吾平生之愿足矣……”小乔：“妾平素敬爱将军才华，但愿能建立千
古功业，妾与儿女也觉得荣耀万分……”小乔说着，将头贴在丈夫胸上。周瑜紧紧拥抱自
己的爱妻，眼睛遥望夜空明月，脸上闪现出一种庄严的责任感……

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