emprise 版 (精华区)

发信人: peter (天与地), 信区: emprise
标  题: 三十三剑客图 3
发信站: 听涛站 (Wed Apr  5 17:13:48 2000), 转信

《剑侠传》则说：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女
。女因举杖击之，公即上树，化为白猿。”“桔槔”是井上汲水的滑车，当是从《吴越春
秋》中“颉桥”两字化出来的，形容袁公使动竹枝时的灵动。《东周列国志演义》第八十
一回写这故事，文字更加明白了些：“老翁即挽林内之竹，如摘腐草，欲以刺处女。竹折
，末堕于地。处女即接取竹末，还刺老翁。老翁忽飞上树，化为白猿，长啸一声而去。使
者异之。
“处女见越王。越王赐座，问以击刺之道。处女曰：‘内实精神，外示安佚。见之如
妇，夺之似虎。布形候气，与神俱往。捷若腾兔，追形还影，纵横往来，目不及瞬。得吾
道者，一人当百，百人当万。大王不信，愿得试之。’越王命勇士百人，攒戟以刺处女。
处女连接其戟而投之。越王乃服，使教习军士。军士受其教者三千人。岁余，处女辞归南
林。越王再使人请之，已不在矣。”
这故事明明说白猿与处女比剑，但后人的诗文却常说白猿学剑，或学剑于白猿。庾信
的《宇文盛墓志》中有两句说：“授图黄石，不无师表之心，学剑白猿，遂得风云之志。
”杜牧之有两句诗说：“授图黄石老，学剑白猿翁。”所以我在《越女剑》的小说中，也
写越女阿青的剑法最初从白猿处学来。我在《越女剑》小说中，提到了薛烛和风胡子，这
两人在《越绝书》第十三卷《外传·记宝剑》一篇中有载。篇末记载：楚王问风胡子，宝
剑的威力为甚么这样强大：“楚王于是大悦，曰：‘此剑威耶？寡人力耶？’风胡子对曰
：‘剑之威也，因大王之神。’楚王曰：‘夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？’风胡子对
曰：‘时各有使然。轩辕，神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神
圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使
然，死而龙臧。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海，天下
通乎，治为宫室，岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服
，此亦铁兵之神，大王有圣德。’楚王曰：‘寡人闻命矣！’”《越绝书》作于汉代。这
一段文字叙述兵器用具的演进，自旧石器、新石器、铜器而铁器，与近代历史家的考证相
合，颇饶兴味。风胡子将兵刃之所以具有无比威力，归结到“大王有圣德”五字上，楚王
自然要点头称善。拍马屁的手法，古今同例，两千余年来似乎也没有多少新的花样变出来
。
处女是最安静斯文的人（当然不是现代着迷女裙、跳新潮舞的处女），而猿猴是最活跃的
动物。《吴越春秋》这故事以处女和白猿作对比，而让处女打
败了白猿，是一个很有意味的设想，也是我国哲学“以静制动”观念的表现。孙子兵法云
：“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”拿处女和奔跃的兔子相对比。或
者说：开始故意示弱，令敌人松懈，不加防备，然后突然发动闪电攻击。
白猿会使剑，在唐人传奇《补江总白猿传》中也有描写，说大白猿“遍身长毛，长数
寸。所居常读木简，字若符篆，潦不可识；已，则置石磴下。晴昼或舞双剑，环身电飞，
光圆若月。”旧小说《绿野仙踪》中，仙人冷于冰的大弟子是头白猿，舞双剑。还珠楼主
的《蜀山剑侠传》中，连续写了好几头会武功的白猿，女主角李英琼的大弟子就是一头白
猿。

--

         ★   ★ ★   ★
         ★  ★  ★  ★
          ★ ★   ★ ★
           ★★   ★★
            ★     ★

※ 来源:．听涛站 cces.net．[FROM: 匿名天使的家]