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标  题: 大陆新派武侠创作力量考
发信站: 听涛站 (Sat Jul  1 10:02:11 2000), 转信

大陆新派武侠创作力量考
蒋郎憔悴
一、大陆武侠创作滞後的原因初探
    一直以来心中有个小小的疑问，按套话儿说，我国地大物博人杰地灵，该是英雄枭
雄辈出的年代，学问广博的作者大有人在，为何最具影响的武侠小说居然出自於一直被
歧视为文化沙漠的港台而非我们大陆内地呢？诚如著名作家蒋子龙就曾感慨，为何人家
古龙金庸一把把出，我们大陆呢，就光会出「古龙巨」、「全庸」、「金庸新」呢？
    　原因很多，这□顺便试著探讨一下，当然不是这篇帖子的重点，纯题外话。
    　第一，首先是文化环境方面的差异。首先我们要消除一个很愚蠢的偏见，那就是
认为香港是个文化沙漠。此言差矣，不过是我们这些妄自尊大的无知井底蛙的观点罢了
。香港是一块很特别的土壤，它的殖民地身份，它的东亚首屈一指的商港地位，东西混
合华洋杂处的文化状态，不仅给予香港作家们最历史的题材最特别的角度，而且还吸引
了很多向往自由向往繁华的多才多艺的艺术家聚居斯地。他们就像美国之移民给北美大
陆带去人力和生产力那样，也给香港的文化带来各种丰富的文化养料，与香港独特的人
文结合，就产生了独特的港台文化，那是中国文学史上最独特的一笔，也是最重要最值
得探讨的一笔。香港历来就吸引了很多才气横溢的作家文人，比如张爱玲（她很多作品
就是写香港的如著名的《倾城之恋》），亦舒，黄永玉……等等。香港独特的政治经济
环境，给予了作家们最大的创作空间，使得他们能够发挥所长，所以就出现了金庸梁羽
生。
    　反观我们呢，金庸写《射雕》写《笑傲》之时，正是我们最乱最动荡的时期，文
革倒反一切文化，人们都在忙闹革命，政治空气之保守，人文之模式化，不说是武侠小
说，就是别的一切有小资情调的都被封杀。
    　到了80年代初，乘著改革开放之便，金庸古龙走进国门，半遮半掩，因为那时社
会普遍都是继承二三十年代的观点，一直鄙视和抵制武侠的，更休提有作家愿意去创作
了。这样，尽管有识之士为之叫好捧场，也只是孤掌难鸣。在颠颠簸簸中，大陆的武侠
创作严重滞後，赶不上新派的黄金时期，也跟不上港台的高水准创作了。
    　第二，是商业环境的差异。无论你认为金古水平如何高武侠品位如何超脱，无可
否认一点是，金庸古龙创作之初衷，很大一部分原因是奔著商业利益的。金庸动机还比
较「单纯」，是为了报纸销量（如《神雕》），古龙就有点不像样，他几乎就是笔墨谋
生，煮字疗□的。在港台这样商业发达地区，这无可厚非。然而就是香港这样的商业发
达的环境，有意无意成全了新派武侠的成长。据台湾学者叶洪生统计，台湾武侠全盛时
期，作者近三百人，出版社近百家，在这样的商业化运作下，武侠茁壮成长。到了金庸
手□，他似乎更懂得用商业手法来包装自己，明河版的金庸作品集，那古雅的封面，正
好引证他商业包装手法之高明，金庸将自己在市场中经典化明星化了（见宋伟杰之《从
娱乐行业到乌托邦冲动--金庸小说再解读》），这样无意推广了武侠的影响。
    　相反，在计划经济和市场经济之初，我们对文化是不进行包装的，或者是手法粗
劣的，一来既没有一个创作发表的园地（刊物、专门的出版社等等），二来作家处於游
离状态，，没有一个专门的创作系统，这样，尽管大陆近年也出现了好些可以和港台名
家媲美的作品，也就是昙花一现了。
    　其三，前後的继承关系，注定大陆武侠创作要滞後。金庸古龙在大陆对传统文化
冲击的成功，也曾使得一些人跃跃欲试，像90年代初的云南沧浪客，一系列的武侠看得
出他雄心勃勃，可是，毕竟处於一个後武侠时代，金古的改革将武侠的水平推向一个几
乎不可逾越的高峰，而理论和眼光都缺乏的我们，只好跟著他们的步子走，一直苦苦要
摆脱，却苦於著玉在前，到现在都没有出现能与之正面交锋的重要作品来。
    　其四，心理状态的差别。前面也有提及了，我们一直在传统观念上鄙夷武侠，认
为是毒草，武侠作家是「文丐」，於是，很长一段时间包括90年代到现在，人们一直贬
低武侠应有的价值。我们大陆不是朝中无人，但是，他们迫於周遭的文化环境，或许是
自我否认，因而耻於创作，造成了创作人才的流失。
    　以上种种原因只是个大概印象，当然还会有其他的各种原因，诸位尽可与我商榷
或补充。
    　从上面的原因我们可以看到，尽管金古梁温的时代或者说武侠小说的黄金时代已
经远去，但是，我仍有信心，这只是风雨後的寂静，还暗示著下一场风暴的来临。我不
是盲目乐观，君且看我们现在所处的年代，是商业从来的发达的年代，是思想从来没有
的开放的时代，我们有这个商业和文化的环境，我们武侠作家的素质在逐步提高，我们
可以借鉴各种新的文学观念，和我们的传统文化融为一炉，我们不难写出比金古更好的
武侠，特别是在这样一个网路时代，我们的创意可以驰骋万里，将我们的灵感以最快的
时间和别人分赏：二十一世纪的武侠，前途未可限量！
    二、大陆的武侠创作力量小考
    　大陆的武侠创作群体可以说处於无绪创作，没有固定的群体和固定的阵地，许多
创作者的创作要不是东一枪西一炮也弄出几部作品，就是处於业馀状态--比如青莲子，
他虽然是作家，可是属於武侠的仅有两部著作。
    　尽管如此８的他曾以雪米莉为笔名写过「男」系列和「女」系列等异常畅销异常
火暴的言情侦探小说，「雪米莉」的名字是畅销的代名词，还一度被人误以为是港台女
作家呢。成名後，就恢复原名，写了不少纯粹得多的纯文学作品，得到三毛贾平凹等作
家喜爱，并已经出版了《田雁甯文集》数十卷。
    　他以青莲子写武侠是90年代初，至今仅见有《威龙邪凤记》及其续集《青猿白虎
功》两部。这两部作品在当年火暴之盛况，可见诸作家蒋子龙的文章，据说第一版就印
了20万部，还供不应求。这部书以明代抗倭为主线，主角白云飞潇□脱俗，整部小说手
法新颖，想象奇特，结构庞大，人物性格鲜明，节奏明快，故事引人入胜，用蒋子龙的
话说「可以和金庸相媲美」，是90年代大陆乃至港台都不多见的佳作。可惜青莲子先生
并没有继续创作下去，这两部小说可说昙花一现，殊为可惜。
    火梨
    　--大概95年的样子，我从上海《文汇报》见到关於火梨的报导。火梨是个上海的
知识份子，因病待业在家，闲来无事写成一部《舞叶惊花》，很快被编辑赏识，交付三
联书店刊行，并在上海引起人们的注意，为这部作品还特意开了研讨会，白桦等老作家
出席，盛赞此书有古龙之风，表达了对人生的探讨，异常深刻。惜此书後，不再见火梨
的新作了。
    张宝瑞
    　--新华社记者，已发表各种题材的作品达300万字。他的武侠小说代表作有《京都
武林长卷》系列凡六部，有《醉鬼张三爷》（已改编成电影）、《形意游侠录》、《翡
翠如意珠》、《八卦鸳鸯魂》、《西遁马嘶鸣》、《京都百侠图》等。此书有前辈梁羽
生、萧逸、刘绍棠作序推崇。张的武侠最大的特点和他职业有关，就是强求现实性，小
说的时间地点人物都不是凭空虚构，而是历史上实有其事实有其人的，这样，小说就有
一种纪实的意味，与其说是武侠小说不如说是武林逸事的纪录，虽然为武侠小说开创了
新的纪实风格，可是窃以为这样就降低了武侠的趣味性--武侠就趣在虚幻。
    後来就少见张宝瑞的武侠新作了。
    沧浪客
    　--提到90年代大陆武侠小说的昙花一现，就不得不提这个人。原名姚霏的沧浪客
，是云南师□大学中文系专攻古典文学的教授，他在1990年出版了《一剑平江湖》可以
看作是大陆新派武侠第一部作品，现在看来虽然模仿痕迹非常明显的拙劣之作，但是在
当年金古垄断市场的局面下，他的作品打破大陆没有原创武侠的状况，很快赢得读者喜
爱，取得异常的市场成功。其後他辞去大学教席，专心创作，有《剪断江湖怨》、《寒
魂江湖泪》、《梅影情剑录》、《傲世剑客》、《雪残冰哀》、《中原魔侠》等八部「
江湖道」系列。
    　他的作品虽然模仿痕迹很显，没有什麽新意，但是，正是在他的努力下，带动了
90年代大陆武侠创作的一度兴旺，出现了西门欢、楚天骄等大陆武侠作家。
    戊戟
    　--如果有留意一本著名的文艺杂志《佛山文艺》的话，你该不会不知道戊戟这个
人。原名王影的他，原是《佛山文艺》编辑，退休後便为杂志撰写武侠小说《武林传奇
》在杂志上连载，後来逐渐为读者熟悉接受之後，他的小说不断在其他广东的报刊杂志
上出现，全盛时期他一个月要为四五家杂志供稿，俨然是岭南武林宗师，至今仍在《佛
山文艺》上连载武侠小说，计有《武林传奇》、《江湖传奇》、《黑鹰传奇》、《青凤
传奇》、《神州传奇》、《岭南一剑》等十馀部，现在已成立了专门的戊戟文化公司。

    　戊戟的崛起，与沧浪客非常相似，也是90年代在大陆缺乏原创武侠的情况下称雄
的。实言之，他的作品大都冗长，题材重复，人物雷同，所以，一部《武林传奇》给读
者带来新意和惊喜，以後的几部都没有突破，戊戟也随著武侠的沈寂而沈寂，然而对於
武侠创作者带来的鼓励推动作用，是功不可抹的。　
    残墨
    　--对於他，我所知不多，小学四年级我就看过他的《神州擂》和《追魂箫与无形
剑》，印象不深，只记得他号称「大陆的金庸」。代表作有：《风尘洗剑录》、《血溅
鸳鸯帐》、《奇侠姻缘》、《幽燕英魂》、《翡翠塔传奇》。

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更进一杯酒；
同销万古愁！

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