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标  题:  驳《古龙六大疑问》之一（巴陵版）
发信站: 听涛站 (Wed Jan  3 11:14:54 2001), 转信

发信人: baling (巴陵), 信区: Emprise
标  题: 驳《古龙六大疑问》之一（巴陵版）
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Jan  2 16:58:17 2001)




 我说话刻薄，我承认：

  关于第一大疑问：

 “第一大疑问：阿飞出场不久，有这样一段对话：
　　李寻欢：你为何要杀他？
　　阿飞：杀他可以出名。
　　李寻欢：出名为何？
　　阿飞：不出名我只有死！
　　看到这里不由得我不浮想联翩，想那阿飞必有家仇国恨，秘密使命，神奇来历，但
没想到后来古大侠竟再也没提过此事，令我实在猜不透出名和死之间有何必然联系”


  这段话让我知道了你的阅读能力。这段文字不懂，至少你不懂古龙为什么塑造阿飞这
个人物。古龙不是金庸，他笔下的人很少有辉煌的家世，也决不会以此为荣。即使辉煌
如沈浪的家世，偏偏让他散尽家财，孤身一人，而从来不为别人所知。古龙是个鼓励个
人奋斗的人，这和古龙自己的身世也有关。他不承认辈份，天分，而更加认可努力。在
古龙眼中，一个平凡的小人物，如丁喜，又如阿飞，既然靠乞讨维持生命，但只要自己
肯努力，一定能够练成一身出神入化的武功。相反的，所谓的名门正派常常是反面角色
，他们拼命地阻止一些身份低微的人挤进他们的圈子。这也正是为什么阿飞说自己捉到
了梅花盗而他们即使没有任何证据否认却极力否认的原因，也是为什么阿飞在认识上和
李寻欢靠拢的原因。李寻欢是过来人，人世的冷暖，他早已看得无比深刻，所以才会支
持阿飞，鼓励阿飞。他不因此蔑视和打击阿飞，是他人格的伟大。

  古龙塑造阿飞，是宣扬热血男儿的孤身奋斗，而不在于埋下“必有家仇国恨，秘密使
命，神奇来历”的伏笔。至于这种思想，在《风云第一刀》的结尾有深刻的揭露和体现
，同样的，在《三少爷的剑》的结尾，他又一次漂亮的运用。至于聪明的丁喜，和阿飞
的性格和身世都有相近之处，亦可对照参考。阿飞苦练武功，努力生存，是希望能创出
一片自己的天空，用自己的剑在江湖中铸造自己的事迹，这是他一生的追求和理想，所
有的一切，在一句“不出名我只有死”中披露无疑。这句是深刻的妙笔，为之一叹。


 关于第二大疑问：

 “第二大疑问：百晓生的兵器谱更是天大的笑话，想他有何德何能敢为天下英雄排名
论位，先不说世间高人隐士本就不计其数，量他穷毕生之力也未必能寻遍。就说他与兵
器谱上的所有名人都见过面并动手过招而且他也侥幸活了下来，凭此而定的，试问他又
怎知对手用了几成功力，使出几手绝招，以后的功力进展情况呢？如果真正碰上“小李
飞刀，例不虚发”这样的对手，他又怎么能活着完成那册兵器谱呢？”


 这段文字很搞笑。似乎没有生活的常识。譬如一个古董鉴别商，即使以前没有亲眼目睹
过某件东西，也能分辨真假。无他，因为他对这件物品的性能，来源，外形，甚至制作
者的特点都有了深刻的了解而已。至于纷乱的江湖，每个出来闯荡的人几乎都在乎名字
，苦练武功，也是希望能在血腥的江湖中留下自己的名号。所以排名一直率见不鲜，不
仅行家，即使无聊的过客也要谈论品评一番。即使你真的不屑名利，但依然无法阻止自
己被别人所排名。所以兵器谱的来源并不奇怪。

 至于它的准确性：只有江湖人才真正的了解江湖人。百晓生是个公认的智者，他看事物
的确很准，他也是个江湖人，即使没有亲见，也可能耳闻或者了解那个门派的剑法威力
。这个并不为奇，几乎所有的武侠作者中都有都江湖武功了解深刻的形象存在。譬如《
天龙八部》中的王语鄢，又比如《鹿鼎记》中的澄观和尚。所以它的确有非凡的准确性
。并不一定“与兵器谱上的所有名人都见过面并动手过招而且他也侥幸活了下来”。就
像澄观和尚，一生居于少林，从来没有出过半步，不一样对天下武学了如只掌么？只好
肯搜集，肯参考，一定可以明察秋毫。

 尽管如此，古龙仍然力求完美。在书中一再强调他排的是器，而非人。他排的是武功的
高低，不是人的生死。如果你对古龙的武侠概念有一点点的了解，你就知道他宣扬的是
综合观念。决胜的不仅仅是武功，甚至会是一线光，一块石块，甚至一点点心情的犹豫
都可能生死立判。所以武功高，未必能活下来。再古龙眼中，对武功必须诚恳到没有任
何污垢。如果对敌时心情大乱，则必死无疑。所以兵器谱只是个参考，是个吸引读者的
引子，却不是个生死的判别书。古龙和金庸不同，金庸的武侠观点一向就是武功高就可
以获胜，所以华山论剑的排名，一直就等于了结果。只要黄药师和欧阳峰对打，我就知
道结果是不分胜负。武侠观点的不同，带来了表现手法的不同。而且兵器谱是江湖排名
，那些不计其数的“高人隐士”根本就无须加上，何来“未必能寻遍”一说？这只能说
明你对古龙的武侠观点的不熟悉。排器不排人，是古龙的一个妙着，每次我都叹他的高
妙，实在高人一筹。

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