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发信人: ZhouYu (遥想公瑾当年), 信区: literature
标题: 第五章“一国两制”的失败(1)
发信站: 听涛站 (Fri Sep 15 20:49:38 2000), 转信

吹捧邓小平的人，把“一国两制”说成是邓小平为解决香港问题所做的天才构想，是开天
辟地的历史首创。但是“一国两制”的发明权并不属于邓小平。香港与中国的“一国两制
”目前刚刚开始，西藏与中国的“一国两制”却是从一九五一年就已经实行，在维持了八
年之后，最后以战争和流血告终。
中共推出西藏的“一国两制”和香港的“一国两制”，目的都是为了解决主权问题。香港
的“一国两制”是否能成功，还需要时间观察，而西藏的“一国两制”，历史已经证明是
一个失败。
1、“和平解放”
一九五○年秋天，中共解放军在藏东昌都一战消灭了藏军主力，显示了对西藏的绝对优势
之后，随之又作出和平姿态。他们对藏军俘虏友好款待，将连排军官八十五人、士兵二千
五百六十二人遣散释放，发给俘虏回家路费银元二万多，马匹五百一十匹〔1〕。这种大
刚大柔兼而有之的形象对藏人同时产生了慑服和笼络的效果，使其失去继续抵抗的信心和
意志。被遣返的俘虏把中共的好名声带到西藏各地，同时中共又避免了管理关押数千战俘
的负担。
昌都战役后中共停止了军事行动，一方面等待西藏高原不宜作战和行军的冬天过去，一方
面看昌都战役的教训是否会说服西藏当局进行谈判，接受中共提出的“祖国统一”之要求
。这期间，面对国际社会指责解放军“侵略”西藏，中共在其对外公告中表现出的态度极
为轻蔑：
中华人民共和国中央人民政府愿明确宣布：
西藏是中国领土不可分割的一部分，西藏问题完全是中国的内部问题。中国人民解放军必
须进藏，其使命是解放西藏人民，捍卫中国的边疆。这是中央人民政府坚定不移的政策。
〔2〕
这种使国际社会震惊的傲慢口气,清晰地表明新中国渴望洗刷百年卑躬屈膝的耻辱。西藏
所指望的国际社会干涉，对以这种口气说话的政权显然不会收到效果。何况西藏历史上的
法律地位，不能给国际干涉提供足够的根据，因而美国和英国在当时都拒绝对西藏提供实
质性援助；联合国不愿讨论关于西藏遭到中国侵略的议案；与西藏唇齿相依的印度也只作
口头文章；西藏只剩几千残军守卫昌都通向拉萨的要道，强大的解放军随时可能向拉萨进
军，抵抗几乎全无希望。孤立和不堪一击的绝望之感笼罩着旧西藏统治者的心灵。拉萨房
价猛跌，甚至以几千大洋就可以买下一栋贵族私宅。〔3〕
料政府决定把刚刚亲政的达赖喇嘛转移到西藏与锡金的边境，以防中国军队再次重演昌
都战役的故伎，以迂回包抄的方式切断他们逃往印度的后路。亚东是喜马拉雅山南麓一处
海拔较低、山清水秀的地方。达赖喇嘛一行住在亚东的东噶寺。那是一个很小的寺庙，几
年前我去拜访时，里面只有几个年长僧人领着一群出家的儿童。寺庙院里有一只拴在铁链
上的猴子，见人就龇牙咧嘴地翻跟头。达赖住过的房间仍然保留当年原样。里面有两张床
，那时达赖晚上睡觉还需要他的老师陪同，可想不会有太多的决策能力。料政府也从拉
萨转移到亚东办公。亚东的地理位置适于同时进行两手准备：一方面与中共开展议和谈判
，观看局势发展；另一方面随时可以跨出边境，流亡印度。现在回头看历史，西藏无论如
何不能避免被中国占领，不管是国际社会还是西藏自身，都没有力量阻挡中共军队进藏。
虽然如此，西藏被占领的方式却可能不同，而中国以哪一种方式占领西藏，对西藏后来的
走向也会有不同影响。中共当时做好两手准备，一是“和平解放”，一是武力攻打。中共
高层更希望前者，那意味着“西藏自愿回归祖国大家庭”，既有利于对外的形象，又符合
国大家庭”，既有利于对外的形象，又符合
共产党的意识形态，也能减轻战争负担，所以它极力向“和平解放”的方向引导。
现在，事过境迁，有人却开始对当时的和平结局感到后悔。那时身为中共进藏十八军高级
指挥官的李觉将军，四十年后就这样重新设想历史：
如果噶厦不死守金沙江，而是采用游击战来截断我供应线，分割、分散我兵力，拉长我战
线，在运动战中集中优势兵力将我各个击破，有可能彻底拖垮入藏部队。如此一来，我们
只能......采用步步为营、稳扎稳打的蚕食战术，每前进一步，公路交通跟进一步，后勤
保障跟进一步，巩固一步。多路进军相配合，最后迫使它的全部力量集结于拉萨，将它一
举歼灭。彻底摧毁这个统治集团之后，我们再返回来对平民、对下层僧俗官员讲民族、宗
教政策，建立以藏族翻身农奴和共产党领导骨干相结合的政权。这样，虽然时间长一些，
或许一年两年，或许三年五年才能真正解放全西藏受压迫的农奴，但是所成立的政权就相
当稳固，也许就不存在一九五九年的叛乱，就不存在一九八七年以后的骚乱。〔4〕
如果没打昌都战役，当年的西藏势态也许会向李觉将军期望的方向发展。然而昌都惨败使
噶厦完全失去了继续抵抗的信心。同时，急于促成“和平解放”的中共又把话说得非常动
听：
人民解放军入藏之后，保护西藏全体僧侣、人民的生命财产，保障西藏全体人民之宗教信
仰自由，保护一切喇嘛寺庙，帮助西藏人民开展教育和农牧工商业，改善人民生活。对于
西藏现行政治制度及军事制度，不予变更。西藏现有军队成为中华人民共和国国防武装之
一部分。各级僧侣、官员、头人等照常供职。一切有关西藏各项改革之事宜，完全根据西
藏人民意志由西藏人民及西藏领导人员采取协商方式解决。过去亲帝国主义与国民党之官
吏，如经事实证明，与帝国主义及国民党脱离关系，不进行破坏和反抗者，仍可一律继续
任职，不究既往。人民解放军纪律严明，忠诚执行中央人民政府上述各项政策。尊重西藏
人民宗教信仰风俗习惯。说话和气，买卖公平，不妄取民间一针一线，借用家俱均经物主
剑煌∶窦湟徽胍幌撸栌眉揖憔镏�
同意，如有损毁，决按市价赔偿。雇用人、畜差役，均付相当代价。不拉夫，不捉牲畜。
〔5〕
比起一九○四年时面对荣赫鹏使团的状况，西藏统治者总算聪明了一些，虽然照例有多次
变卦反覆，最终还是同意与中共进行谈判。当时阿沛·阿旺晋美作为昌都战役的战俘，已
经在共产党控制的昌都住了将近半年，被噶厦任命为与中共当局谈判的首席代表，从昌都
直接去北京进行谈判。这个任命似乎有点奇怪，阿沛人在昌都期间，每天受共产党的影响
。去北京一路走了近一个月，各处皆予最高规格接待。当时在中共西南局任书记的邓小平
亲自到重庆机场迎接；到北京时，周恩来和朱德到火车站迎接。共产党那时的“统战”很
能笼络人心，比起国民党统治的腐朽，共产党也确实给当时的中国社会带来一番新气象，
使人受到吸引和鼓舞。让阿沛去谈判，在感情上难免自觉不自觉地受中共影响。后来达赖
喇嘛称谈判最终达成的《十七条协议》（全称为《中央人民政府和西藏地方政府关于和平
解放西藏办法的协议》）是在破认虑署的：
协议是作为最后通牒方式提出的，不让我们的代表提出任何修改意见或建议。对他们进行
了侮辱、谩骂，并威胁要对他们使用暴力，对西藏人民采取进一步的军事行动。也不让他
们向我和我的政府进一步请示。〔6〕
这看起来不是中共的做事方式，中共也也没有必要那样。谈判从一九四九年四月二十九日
开始，到五月二十三日正式签署协议，简单粗暴的最后通牒用不了二十五天的时间，肯定
经过了多次反覆和讨价还价。无疑，谈判肯定是由中共方面主导的，这丝毫不奇怪，胜者
在谈判中占有优势，对谁都是这样。
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周瑜将小乔揽于怀，颇为自豪地，“登台号令威严，跃马勇冠三军；上能报君侯知遇之厚
恩，下可荣妻荫子。吾平生之愿足矣……”小乔：“妾平素敬爱将军才华，但愿能建立千
古功业，妾与儿女也觉得荣耀万分……”小乔说着，将头贴在丈夫胸上。周瑜紧紧拥抱自
己的爱妻，眼睛遥望夜空明月，脸上闪现出一种庄严的责任感……

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