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发信人: ZhouYu (遥想公瑾当年), 信区: literature
标 题: 第六章革命(12)
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具有这样经历和情感的进藏汉人是很多的。如果把这一类汉人全都划在被藏人
一概痛恨
的范畴，是否有失公平呢？
包括中共经营西藏的元老张经武，曾经是中共统治西藏的最高人物，如果从对
藏民族进
行征服的角度，他应该是中共的功臣，然而他也一样成为专制暴政的牺牲者。
在西藏工
作多年的记者赵慎应后来记述了张经武在文化大革命的下场：
一九六七年十二月，就将他（张经武）逮捕起来，成立了专案组，进行严刑审
讯，他被
关押在北京卫戍警卫二师的一所交通干校里......张经武在牢狱中受到严重摧
残，右肱骨
被打断骨折，左肘骨节被打得脱臼。打断张经武右胳膊的具体经过，至今仍是
一个谜。
送到卫戍区的“犯人”，均用代号，不用真实姓名。张经武被打断右臂膀，曾
送卫戍区
送卫戍区
二师医院、北京军区医院、积水潭医院治疗，张经武的代号叫“张武六”或“
张56”，
看病均无病历。卫戍区二师医院刘副院长后来回忆说：“当时听说这老头在西
藏工作多
年，解放西藏后是中央人民政府驻西藏代表，一说五十六号都知道是张经武。
”张经武
不幸去世了，究竟是怎么死的？死因是什么？几个医院的院长、医生事后都说
不清楚。
唯一可靠的都说是，张经武骨折后，绝食六、七天，身体极为虚弱，是饥饿引
起心力衰
竭死去的。张经武去世后，专案组的一个成员电话通知张经武的女儿张华岗说
：“张经
武因心脏病复发，抢救无效，于一九七一年十月二十七日去世。”这一通知根
本不提骨
折事，隐瞒了死亡真相。
张经武的湖南老家，土改时定为中农，为了打倒张经武，专案组不知根据什么
把张经武
的家庭出身写成地主，并报中央。他们还编造说，张经武已死父亲的骨灰盒里
藏有手枪
和金条，并派人从北京到湖南酃县张经武老家会同当地有关人员将其父的坟墓
挖开，结
挖开，结
果，骨灰盒里除骨灰外，什么也没有。
在张经武被拘押一年后，一九六八年十一月，张经武的爱人杨岗也因莫须有的
罪名，被
逮捕关进北京郊区的秦城监狱。当时诬陷她为反革命分子，在监狱中关了七年
，直到一
九七五年四月十六日才释放出来。监狱中，杨岗根本不知道张经武的任何消息
，出狱
后，一声晴天霹雳，张经武已惨死三年多了！在监狱里，杨岗是位英勇顽强的
人，但现
在怎么能承受住这一沉重打击，她的精神受到严重摧残......现在她的精神已
经错乱，经
常住在医院中。〔75〕
我相信有些西藏人或同情西藏的人不会认同中国人与西藏人都是专制暴政的受
害者的观
点。他们会说，中国人怎么对待自己，是中国人自己的事，你们尽可以自己迫
害自己，
为什么要扯上西藏人？西藏人和你们中国人本无关系，不能因为你们受了苦，
你们施加
给西藏的苦也就可以一 使 销了。我不能说这种看法没有道义上的力量，但是
事实上西
事实上西
藏和中国是没有办法分得那样清楚的。自己迫害自己本身就是一个矛盾概念。
如果说中
国人曾经集体发作过革命高烧，进行过疯狂的自我毁灭，西藏人也不是完全置
之度外
的。在对西藏传统文化进行扫荡的过程中，千千万万的西藏人都曾以极大热情
投身其
中。我将在后面的章节谈到这一点，今天被视为西藏灾难的，并非都是中国人
的所作所
为，包括文化革命中砸寺庙和逼迫僧人还俗，藏人“红卫兵”和农牧民是主要
的力量。
在我采访西藏文革情况时，藏人谈到文革期间的恐怖气氛，一个重要方面就是
“积极分
子”的监视、密告和整人。当时“积极分子”数量很多，无孔不入，而且非常
活跃。那
些“积极分子”是什么人呢？他们恰恰都是藏人。当我问道为什么西藏宗教能
被禁绝得
那么彻底，如果绝大多数藏人都向往宗教的话，难道不是可以私下里进行宗教
活动吗？
在广阔的农村和牧场，在黑夜和黎明，汉人的眼睛是根本看不到的，他们的手
也伸不了
那么长。回答我的藏人说：“那怎么能行，家家都有年轻人，都是红卫兵，他
们看着
们看着
呢，搞不成。”那些监视着他们父辈的年轻红卫兵是什么人呢？他们不是汉人
。一个藏
人回答我的“为什么藏人会 宜 庙”的问题时激愤地说：“不砸还� 被整成反
革命！”
且不说当时藏人砸寺庙是否都是出于被迫，即使承认这一点，那些整人的人又
是什么人
呢？不错，有汉人，但是也有很多（甚至在数量上更多）是藏人。
我说这些的目的不是为推脱汉人的责任而恶意地揭过去的疮疤。藏人在文化革
命中的表
现目前被压在一种默契的沉默之下，那无疑会令人尴尬，令中共尴尬，令达赖
尴尬，令
无数经过那时代的藏人尴尬，也令那些藏人的后代尴尬，然而那却是历史，需
要直面。
更重要的是那里包藏着一个“为什么”。弄明白那个“为什么”事关重大，比
故意回避
或强制遗忘更有益于西藏的未来。
对那个“为什么”的进一步讨论是后话，这里主要想强调藏人遭受的灾难不应
该记帐于
全体汉人。汉人和藏人在同一个专制制度笼罩下，两族人民的遭遇、经历、感
情状态、
情状态、
被蛊惑的疯狂以及惨痛结局基本相同，彼此间并没有鸿沟，这应该成为思考问
题的出发
点。如果抹杀这个事实，非要以 秩 民族压迫把两族人民推到� 互为敌的状态
，那只能
为将来制造更多的仇恨和痛苦，而西藏问题的解决，也将因此更无出路。
藏人白玛是北京中央民族大学的教师和研究员，讲一口纯正的汉语，英语也很
流利。他
曾被邀请到意大利和美国去讲学，现在正在联系到美国去读博士。
白玛出生在黄河边的拉嘉乡，在他该上学的年龄正值文化大革命，因为他出身
不好，没
有被批准上学，每天只能为生产队去放羊。拉嘉乡附近有一个劳改农场，关着
中国各地
送来的劳改犯。其中一个上海老教授，每天为劳改农场放牛。七岁的白玛和上
海教授成
了朋友。他们每天在草原上相见。牛羊吃草的时候，教授就教白玛读书识字。
牛跑远
了，腿快善跑的白玛就帮助教授赶回来。白玛的奶奶知道有人教白玛读书，非
常感激，
不时让白玛带些酸奶、酥油一类食品，使教授在苛刻的劳改营伙食之外得到一
些补充。
些补充。
就这样冬去春来，白玛跟教授学了四年。
直到邓小平上台，中共不再死守阶级教条，白玛在十一岁时终于上了学。令学
校吃惊的
是，从未上过学的白玛，汉话说得比所有藏族教师都好，其他学科的成绩也都
远远超过
别的同学。从此白玛在学业上一帆风顺，进重点中学，考大学，读研究生，当
大学教
师......在听白玛给我讲他的故事时，我的脑海里浮现出一个老人和一个孩子
在草原上相
依而坐的图画，那形象让我感动。他们都是落难之人，他们相互有恩，他们难
道该是、
会是、能是敌人吗？白玛至今再没见过那位教授。
注释
〔1 乘 黎明，《重评〈十七条协议〉》，载《中国大陆知识分子论西藏》，台
湾时报
文化出版公司，1996年，页129。
〔2〕西藏自治区党史资料徵集委员会编，《西藏革命史》，西藏人民出版社，
1991
1991
年，页154。
〔3〕摘自《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西
藏自治
区党校理论研究室合编，1986年，页100-123。
〔4〕孙勇等，《西藏经济社会发展简明史稿》，西藏人民出版社，1994年，页
117。
〔5〕《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西藏自
治区党
校理论研究室合编，1986年，页141。
〔6〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页199。
〔7〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页333。
〔8〕毛泽东在最高国务会议十六次会议上的讲话，载《西藏的民主改革》，西
藏人民
出版社，1995年，页82。
〔9〕夏尔宗德丹，《以公道面对西藏》，《北京之春》电子版54期。
〔10〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页28。
〔11〕格勒等，《藏北牧民──西藏那曲地区社会历史调查》，中国藏学出版
社，1993
年，页126、127。
〔12〕格勒等，《藏北牧民──西藏那曲地区社会历史调查》，中国藏学出版
社，1993
年，页230─235。
〔13〕格勒等，《藏北牧民──西藏那曲地区社会历史调查》，中国藏学出版
社13，
1993年，页169─181。
〔14〕《西藏山南基巧和乃东琼结社会历史调查资料》，中国藏学出版社，199
2年，页
94。
〔15〕《西藏山南基巧和乃东琼结社会历史调查资料》，中国藏学出版社，199
2年，页
123─124。
123─124。
〔16〕土登晋美诺布，《西藏──历史·宗教·人民》，西藏社会科学院资料
情报研究
所编印，1983年，29-30页。
〔17〕《西藏山南基巧和乃东琼结社会历史调查资料》，中国藏学出版社，199
2年，页
115。
〔18〕《西藏山南基巧和乃东琼结社会历史调查资料》，中国藏学出版社，199
2年，页
119。
〔19〕《西藏山南基巧和乃东琼结社会历史调查资料》，中国藏学出版社，199
2年，页
122─132。
〔20〕《雪域文化》1992年夏季号，页32。
〔21〕《雪域文化》1992年春季号，页38-39。
〔22〕宋赞良，《从乌拉差役看西藏农奴制下的“人权”》，载《西藏封建农
奴制研究
论文选》，中国藏学出版社，1991年，页294。
〔23〕黄慕松，《使藏纪程》，载《西藏学汉文文献丛书第二辑》，全国图书
馆文献缩
微复制中心，1991年，页130。
〔24〕黄慕松，《使藏纪程》，载《西藏学汉文文献丛书第二辑》，全国图书
馆文献缩
微复制中心，1991年，页157。
〔25〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页314-315。
〔26〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页310。
〔27〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页18-19、313。
〔28〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页18。
〔29〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页393-394。
〔30〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页26。
〔30〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页26。
〔31〕《雪域文化》1992年春季号，页39。
〔32〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页27。
〔33〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页30-32。
〔34〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页25-32。
〔35〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页195。
〔36〕毛泽东，《湖南农民运动考察报告》，《毛泽东选集·第一卷》。
〔37〕《雪域文化》1991年冬季号，页8、9。
〔38〕谭·戈伦夫(A.TomGrunfeld)，《现代西藏的诞生》，中国藏学出版社，
1990年，
页185。
〔39〕T.D.奥尔曼，《红星照耀香格里拉》，载《国外藏学译文集·第十辑》
，西藏人
民出版社，1993年，页345-346。
〔40〕孙勇等，《西藏经济社会发展简明史稿》，西藏人民出版社，1994年，
页
120-122。
〔41〕MelrynC.Godlstein见Pierre-AntoineDonnet:《西藏生与死──雪域的
民族主义》，时
报文化出版企业有限公司，1994年，页122。
〔42〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页27。
〔43〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页27-28。
〔44〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页40-41。
〔45〕李志绥，《毛泽东私人医生回忆录》，台湾时报文化出版企业有限公司
，1994
年，页381。
〔46〕《西藏文史资料选集·纪念西藏和平解放四十周年专辑》，西藏自治区
文史资料
委员会编，1991年，页72。
委员会编，1991年，页72。
〔47〕赵慎应，《中央驻藏代表──张经武》，西藏人民出版社，1995年，页1
62。
〔48〕《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西藏
自治区党
校理论研究室合编，1986年，页249、251、287。
〔49〕《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西藏
自治区党
校理论研究室合编，1986年，页390。
〔50〕《西藏自治区重要文件选编》（上），中共西藏自治区委员会政策研究
室编，页
212。
〔51〕《雪域文化》1991年冬季号，页15。
〔52〕郭锡兰1980年6月3日在党委二届五次会议上的讲话，载《西藏自治区重
要文件选
编》（上），中共西藏自治区委员会政策研究室编，页97。
〔53〕《全区落实政策工作会议纪要》，载《西藏自治区重要文件选编》（上
），中共
西藏自治区委员会政策研究室编，页121。
〔54〕达瓦才仁，《谁在制造西藏的神话》，《北京之春》一九九七年二月号
。
〔55〕《世界屋脊上的英雄战士》，中国人民解放军西藏军区阿里军分区编，1
975年，
页112-121。
〔56〕《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西藏
自治区党
校理论研究室合编，1986年，页188。
〔57〕谭·戈伦夫，《现代西藏的诞生》，中国藏学出版社，1990年，页277。
〔58〕《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西藏
自治区党
校理论研究室合编，1986年，页268。
〔59〕《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西藏
自治区党
校理论研究室合编，1986年，页288。
〔60〕《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西藏
自治区党
校理论研究室合编，1986年，页238-246。
〔61〕《西藏的民主改革》，西藏人民出版社，1995年，页26。
〔62〕《西藏大事辑录·1949年─1985年》，西藏农牧学院马列教研室与西藏
自治区党
校理论研究室合编，1986年，页111。
〔63〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页31。
〔64〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页32。
〔65〕《中央和中央领导同志关于西藏宗教问题的部分论述》，西藏自治区党
委宣传部
编。
〔66〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页33-34。
〔66〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页33-34。
〔67〕香港《开放》杂志，1997年2月号，页23。
〔68〕Pierre-AntoineDonnet:《西藏生与死──雪域的民族主义》，时报文化
出版企业有
限公司，1994年，页269-270。
〔69〕Pierre-AntoineDonnet:《西藏生与死──雪域的民族主义》，时报文化
出版企业有
限公司，1994年，页128。
〔70〕达赖喇嘛，《流亡中的自在：达赖喇嘛自传》，台湾联经出版事业公司
，1990
年，页315。
〔71〕曹长青，《西藏问题真相与洗脑》，载《中国大陆知识分子论西藏》，
台湾时报
文化出版公司，1996年，页202。
〔72〕达赖喇嘛，《流亡中的自在：达赖喇嘛自传》，台湾联经出版事业公司
，1990
年，页280。
年，页280。
〔73〕李双焰《人在藏北》，载《雪域之光》，江苏人民出版社，1991年，页
214-216。
〔74〕李双焰《人在藏北》，载《雪域之光》，江苏人民出版社，1991年，页2
21。
〔75〕赵慎应，《中央驻藏代表──张经武》，西藏人民出版社，1995年，页
188-190。
1克是西藏一种传统的衡量单位。一克青稞约28市斤。此处的克指按下种量计算
的土地
面积，每克地约合一市亩。
2我认识的一位藏人告诉我，1959年时他舅舅把家里的全部黄金打成一口锅，用
火烧
黑，背着那口锅混在难民的队伍里，一路上就用那口锅烧茶做饭，没有被任何
人看出是
金锅。后来他舅舅在印度就是以那口锅为本钱，现在已经做成很大的商人了。
3达瓦才仁在一篇文章中写到阿沛·阿旺晋美曾说过这样的话：“布达拉宫南色
仓库，
仓库，
从五世达赖喇嘛开始，每年都要往里存放金银财宝，三百余年间从未间断过，
也从未向
外取过一毫一厘。现在这个大仓库被清理，其财宝被运到上海、天津、甘肃的
国库
中”。（《谁在制造西藏的神话》，一九九七年二月号《北京之春》）
4我采集到的这类谣言有：“解放军把驼背老人鼻子穿上牛缰绳，像牵□牛一样
让他们
驮东西。”“解放军强迫藏人背石头，背磨坏了就用铁皮钉上，再接着背。”
“不能吃
解放军给的东西，里面都有毒。”还有汉人吃藏人小孩，汉人把年轻藏人弄到
中国内地
就不让回来等说法。
5原中共西藏工委副书记范明在《西藏文史资料选集·纪念西藏和平解放四十周
年专
辑》中披露：
1950年9月11日，班禅堪布会议厅向彭总（彭德怀）又呈送了一份《解放西藏的
意
见》。呈文说：“查现值我中央人民政府积极准备解放西藏之际，本厅为了贡
献政府明
献政府明
燎西藏情况，并请迅速解放起见，拟具解放西藏管见一份。是否有当恭请采择
施行。”
《解放西藏的意见》的主要内容是：
“（一）现在的西藏......除极少数的帝国主义走狗反动统治官僚者外，上自
政教领袖达
赖班禅起，以至全西藏人民都在等待着伟大而亲爱的解放军到达西藏，脱离统
治者的桎
梏，享受全中国大陆上各民族所享受的自由与安乐。那么解放西藏，根据上面
的事实，
上面的理由，是顺从民意，合乎西藏大多数人民迫切要求的。......
（二）解放西藏越快越好。......因为他们反动派有帝国主义者的后盾和援助
。倘若时间
越长，他们的援助和准备越充分，越周到，反动宣传越深入，反抗力量越强大
。......如
果旷日持久，则反动派利用充分时间，可能强迫全藏人民，充当兵役，搜括民
财，充实
反抗经费。......并且还用外交阴谋手段，来联络其他国家，所谓非法『亲善
使团』等，
企图让帝国主义者直接干涉。基于上述情况，所以解放西藏越快越好。......
（三）解放昌都等十四县，请政府派遣解放军由玉树向西南的康北群布等三十
九族进
军，则因地势平坦，行军便利，三十九族的解放，易如反掌。再由三十九族直
取昌都等
十四县，有高屋建瓴之势，利于进攻。一方面由西康大军渡过金沙江，则两面
配合夹
攻，昌都等十四县的胜利解放，可操左券。
（四）训练藏族人民担任翻译工作。......拟请政府在甘肃境内，吸收懂得汉
语的藏族人
民一千人至二千人，加以短期的训练学习，然后拨派各部队内，随军西进，充
任翻
译。......”
6蒋介石在其公开发表的“告西藏同胞书”中，表达了与中共完全不同的西藏政
策：
“我中华民国政府，一向尊重西藏固有的政治社会组织，保障西藏人民宗教信
仰和传统
生活的自由。我现在更郑重声明：西藏未来的政治制度与政治地位，一俟摧毁
匪伪政权
之后，西藏人民能自由表示其意志之时，我政府当本民族自决的原则，达成你
们的愿
望。”（达瓦才仁，《达赖喇嘛访台与中藏关系的突破》，《北京之春》电子
版48期）
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周瑜将小乔揽于怀，颇为自豪地，“登台号令威严，跃马勇冠三军；上能报君侯知遇之厚
恩，下可荣妻荫子。吾平生之愿足矣……”小乔：“妾平素敬爱将军才华，但愿能建立千
古功业，妾与儿女也觉得荣耀万分……”小乔说着，将头贴在丈夫胸上。周瑜紧紧拥抱自
己的爱妻，眼睛遥望夜空明月，脸上闪现出一种庄严的责任感……
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