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发信人: ZhouYu (遥想公瑾当年), 信区: literature
标  题: 第八章神界轮回（15）
发信站: 听涛站 (Fri Sep 15 21:07:54 2000), 转信

还有另一种无人进藏的表现──户口在西藏的汉人，即使暂时无法离开西藏，也纷纷脱离
基层，向几个中心城市尤其是向拉萨集中。我只能找到1990年的数字，也足以说明问题。
如果有现在的数字，肯定更加突出。

1990年西藏汉族人口的地区分布
地区    人口    占汉人比例(%)

拉  萨  44939   55.3
昌  都  7019    8.6
山  南  5725    7.1
日喀则  4920    6.1
那  曲  2961    3.6
阿  里  1435    1.8
林  芝  14218   17.5
合  计  81217   100.0

从以上数字可以看出，仅拉萨一个市，就集中了西藏全部汉族人口的一半儿多。在西藏的
汉人基本是城镇人口。1990年拉萨市镇人口数为137661人
，也就是说汉人常住人口占了其中的三分之一，再加上汉人的流动人口和驻扎拉萨的军队
，外人在拉萨街头得到汉人为主的印象是一点不奇怪的。
不过通过这组数据，同时也可以看出，在拉萨以外的偌大西藏，汉人少到了什么程度，只
有三万多人（含暂住）。
我们再来看临时进藏的汉人。中共以前因为交通不便，全靠车马，进藏一趟需时数月，不
管是做生意还是旅游，因为付出的代价太大，都成了得不偿失的事情，所以不会有多少人
产生临时进藏的雅兴。毛泽东时代虽然有了公路和汽车，以那时的汽车和公路条件，进藏
仍是一件不易之事。那
时既无旅游之风，也不允许做生意，一般只有带着国家"任务"的人才会、也才可能进藏。
今天的喷气飞机把进藏时间缩短为两三个小时，青藏公路铺上了柏油路面，交通不再成为
阻碍，随时可进可出，这才前所未有地出现了大批临时进藏者。由于有了人数越来越多的
临时进藏者，今天的无
人进藏与历史上的无人进藏有所不同。
临时进藏者大概可以分为两类。一类是被谋生和赚钱的目标吸引进藏的。他们在拉萨街头
补鞋、裁衣、修钟表，在公路沿线开饭馆，包工程、挖金子、倒卖草药、盗猎野生动物（
我甚至见到过从内地到拉萨要饭的汉人），这些人都是汉人中的普通老百姓；还有一类是
出于旅游和猎奇动机进
藏的。他们主要是汉人中的上层人士--记者、作家、画家、摄影爱好者、大学生……其中
还有相当多的官员。官员虽然都有"公事"名义，不少人的主要目的也是旅游，而且是在"
公事"名义下的公费旅游。这样的进藏者再多，也不能改变无人进藏的局面。他们与西藏
社会和西藏人的生活无关
。前者与中国内地的几千万"流动人口"性质一样；后者则和那些从外国来的游客没有多少
丝�"性质一样；后者则和那些从外国来的游客没有多少
区别。这两类人与西藏的关系都是用得着的时候用，用不着的时候一走了之。这样的人再
多，对中国控制西藏的作用也是有限的。
这种临时进藏者的数量究竟有多少？连西藏当地政府也难掌握准确数字。西藏自治区政法
委员会（中共主管法律、公安方面工作的机构）的王先生估算，1996年的夏秋，拉萨的流
动人口约为十万人，其中四分之三是汉人（还有一些回民），其余是做生意或朝拜的藏人
。西藏其他几个城镇这
种流动人口比拉萨少得多。例如阿里的狮泉河镇，1996年夏天的流动人口约为五千人。按
照这种规模估计，每年夏季高峰时，临时进入西藏自治区的的汉人大约保持在十几万到二
十万的规模。比起中国内地几千万四处流动的劳动力，其所占比例之小，仍然可以被视为
对"无人进藏"的证明。

如果你选择冬天进西藏，就会得到另外一种印象。那时汉人走掉了一大半，都如候鸟一样
回到中国内地。看到西藏汉人多的的人，都是在旅游季节到西藏，他们在很大程度上是彼
此互相看而已──看到的都不是西藏的汉人。除此而外，即使是在高峰季节，进藏观光或
挣钱的汉人也局限在少
数城市、几条主要公路线和一些知名的观光景点。那些点和线不过是西藏微乎其微的部分
。离开那些点线，经常连续多少天，连走几百里也见不到一个汉人。
我这种看法，和当今国际流行的观点不一样。在这方面，国际舆论跟着达赖喇嘛走。1987
年9月21日，达赖喇嘛在华盛顿的演讲中，指责中国把750万中国人送到西藏，使西藏人在
西藏成为少数民族。这个数字在国际上广为流传，反复引用。
当然，达赖喇嘛使用的西藏概念与中共相差很大。他的西藏是包括安多和康区的"大西藏"
。但是达赖喇嘛在演讲中也特别谈到了中共概念的西藏：
蔡乇鹛傅搅酥泄哺拍畹奈鞑兀�

即使在所谓的"西藏自治区"，中国政府的资料证实目前中国人的数量超过了西藏人……在
中国人称为西藏自治区的西藏中部和西部，中国人自己承认一百九十万的西藏人已经成为
该地区的少数民族了。这些有关中国人的数字还不包括部队，他们大约有三十万到五十万
人，其中二十五万在所
谓的西藏自治区"

也就是说，在达赖喇嘛演讲的1987年，不包括军队，西藏自治区的汉人至少超过190万。
如果真是这样，我在这里讨论"无人进藏"岂不就成了开玩笑。
因为达赖喇嘛没有公布他所称的"中国政府的资料"和"中国人自己承认"的来源在哪，所以
无法进行有针对性的分析。不过我所看到的中国政府关于人口方面最权威的资料──中国
国务院人口普查办公室和西藏自治区人口普查办公室联合编写的《当代中国西藏人口》一
书，1987年西藏汉人的
数量为78800人，仅为达赖喇嘛所说的二十四分之一。
按照同一资料公布的数字，即使在大西藏的范围──西藏自治区加上青、甘、川、滇四省
的十个藏族自治州、两个藏族自治县和一个藏族自治乡──汉人总数也仅为152.1万（占
总人口的26.9%）
，也只有达赖喇嘛所说的五分之一。而且，即使在这个范围，汉人总数也在减少（1982年
为154.1万），表现出与西藏同样的无人进藏的趋势。
也许有人会说中共的数字是虚假的。的确，中共制造过大量虚假数字，不过也应当看到另
一面，中共不仅是一个意识形态政党，还是一个国家当局。在数字化管理越来越成为治理
现代国家的关键因素时，它不可能把所有的数字都做成给别人看的假数字。除此而外，我
的假数字。除此而外，我
还有亲身在西藏的所见
。虽然我不可能搞人口统计，但以我在西藏接触的范围和深入程度，应该已经达到比较充
分的随机化。在这种随机化基础上产生的感觉，我判断中共方面的数字更接近实际。
达赖喇嘛之所以提出这样一个数字，除了他的情报系统有放大，以及为了加强政治宣传的
效果，我想可能还有一个因素，即达赖喇嘛的大西藏版图比中共认定的藏区更大，进入了
汉人稠密区，那就是另一个问题了。
不过，我完全相信，以北京的心理，决不是不想向西藏移民。如果它真能把达赖喇嘛说的
那么多汉人弄进西藏，它会最高兴。那样西藏对中国就不再成为问题，也就永远不会再有
西藏独立的可能。达赖喇嘛的斗争还有什么希望呢？
然而，目前的真实情况却是无人进藏。
西藏的天跟西藏人站在一起。那是西藏人的希望所在。
我曾表达过这样一种观点──东方体系向西方体系的转换，需要承认既成事实。看上去那
似乎是对西藏的不公平，然而问题在于"事实"并没有达到"既成"。中国曾经解决了无人进
藏，因而得到了西藏，那的确是事实；现在中国又重新面临无人进藏的问题，也是事实；
如果将来，得到天助的
藏人真能把人心思走的汉人统统赶出西藏，那不也是一个既成事实吗？
而且，那将是一个"谁笑到最后，谁笑得最好"的事实。


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恩，下可荣妻荫子。吾平生之愿足矣……”小乔：“妾平素敬爱将军才华，但愿能建立千
古功业，妾与儿女也觉得荣耀万分……”小乔说着，将头贴在丈夫胸上。周瑜紧紧拥抱自
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