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发信人: banana (水果糖), 信区: literature
标题: 为政第二(别裁)6
发信站: 听涛站 (2001年11月16日20:56:29 星期五), 站内信件

是什么东西
　　下面接着是：子曰：君子不器。
　　如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：“君子不是东西。”提到这个思想，我
常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：“你
是什么东西？”拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，
还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东西。
　　但孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器
”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面
上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演
工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行
就是哪一行。“君子不器”这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专
家。所以君子不器放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文
允武”，也便是“君子不器”的说明。《论语》在这里讲到了君子，什么是君子呢？下
面提到：
　　子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。
　　儒家孔孟思想，经常提到君子，什么是君子？将来我们还要讨论到的，这是另外一
个问题，在这里不发挥。我们这里只讲子贡问“君子”，孔子是怎么答复他的？孔子说
，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不着你说，做完了，大
家都会跟从你，顺从你。古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于
事实；理想非常的高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，是要少
说空话，多做实在的事情。
　　接着下来，对于君子的涵义，又有一说：
　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。
　　君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。
他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这
就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意
李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分
彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必
须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，
这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古
写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——
就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于
偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋
友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
　　讲到这里，君子的道理还没有讲完：
　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
　　这是我们前面讲到的，过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、
学。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。我们知道有品
德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去
，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所以守成之才，偏重
品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那
所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。讲到学问，就须两
件事，一是要学，一是要问。多向人家请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自
己从经验中得来的，便是学问。但“学而不思则罔”，有些人有学问，可是没有智慧的
思想，那么就是迂阔疏远，变成了不切实际的“罔”了，没有用处。如此可以作学者，
像我们一样——教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，但没有
真思想，这就是不切实际的“罔”了。
　　相反的，有些人“思而不学则殆”。他们有思想，有天才，但没有经过学问的踏实
锻炼，那也是非常危险的。许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作，
结果陷于自害害人。
　　尤其是目前的中国青年，身受古今中外思潮的交流、撞击，思想的彷徨与矛盾，情
绪的郁闷与烦躁，充分显示出时代性的紊乱和不安，因此形成了青少年们的病态心理。
而代表上一代的老辈子人物，悲叹穷庐，伤感“世风日下”、“人心不古”，大有日暮
途穷，不可一日的忧虑；其实童稚无知，怀着一颗赤子之心，来到人间，宛如一张白纸
，染之朱则赤，染之墨则黑，结果因为父母的主观观念——“望子成龙，望女成凤。”
涂涂抹抹，使他们成了五光十色，烂污一片，不是把他们逼成了书呆子，就是把他们逼
成太保，还不是真的太保。我经常说，真太保是创造历史的人才。所以老一辈人的思想
，无论是做父母的，当教师的，或者领导人的，都应该先要有一番自我教育才行。尤其
是搞教育、领导文化思想的，更不能不清楚这个问题。
　　所以青少年教育的问题，首先要注意他们的幻想，因为幻想就是学问的基础。据我
的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业的基础，都是建立在少年时期的这一段，
从少年时期的这一段，从少年的个性就可以看到中年老年的成果。一个人的一生，也只
是把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少年理想的发挥，晚年
就回忆自己中少年那一段的成果。所以我说历史文化，无论中外，永远年轻，永远只有
三十岁，没有五千年，为什么呢？人的聪明智慧都在四十岁以前发挥，就是从科学方面
也可以看到，四十岁以后，就难得有新的发明，每个人的成就都在十几岁到二三十岁这
个阶段，人类在这一段时间的成果，累积起来，就变成文化历史。人类的脑子长到完全
成熟的时候，正在五六十岁，可是他大半像萍果一样，就此落地了。所以人类智慧永远
在这三四十的阶段作接力赛，永远以二三十年的经验接下去，结果上下五千年历史，只
有二三十年的经验而已。所以人类基本问题没有解决。先有鸡还是先有蛋？宇宙从哪里
来的？人生究竟如何？还是没有绝对的答案。因此，有了思想，还要力学。上面所说，
有了学问而没有思想则“罔”，没有用处；相反的，有了思想就要学问来培养，如青少
年们，天才奔放，但不力学，就像美国有些青少年一样，由吸毒而裸奔，以后还不知道
玩出什么花样。所以思想没有学问去培养，则“殆”，危险。
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