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发信人: banana (水果糖), 信区: literature
标题: 八佾第三(别裁)4
发信站: 听涛站 (2001年11月21日22:14:57 星期三), 站内信件

穷源溯本
　　子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故
也。足，则吾能征之矣。
　　孔子说中国传统文化，是根据历史来的，而历史与文化是不可分开的。
　　我们讲的传统，由来远矣。昨天有个从美国回来的学生，谈到他看到一本新出版的
书《文明的历程》，他告诉我这本书所论述的某个观点，和我以前对他们讲的思想一样
，认为人类文化历史，从上一个冰河时期，就流传下来了。如宗教思想、哲学思想，在
上一个冰河时期，人类毁灭的时候，极少数没有死的人传下来的，并不是这一个冰河时
期所新兴起。我们中国文化，向来就是这样说的，所以要中国人讲自己传统的历史，看
看古时的人所记载的，有一百二十万年，至少也说十二万年，我们现在讲五千年文化，
那是客气话。不过很可怜，现在还不敢吹五千年，只说三千年文化，因为西方文化讲历
史，动辄只提两千多年，我们说得太多了，好像不大对似的。在中国古代历史，动辄讲
一百多万年。现在孔子在这里说，不管多少年，文化是历史传统来的，所以夏朝的文化
，我可以研究讨论，不过“杞不足征也。”杞是周朝封的一个国家，是夏朝的后代，封
到杞国。我们晓得“杞人忧天”这句话，就是这个国家的典故。
　　这里我们要了解中国的封建制度。当周武王统一了中国，所谓封建，井不是只封自
己家里的人，像尧、舜、禹、汤的后代，都封了诸侯，所以周朝的封建，不是西方的封
建，不能随便把中国封建制度与西方的所谓封建混为一谈，那是错的，等于说没有把自
己的家当搞清楚。——这里孔子说如果拿杞国的文化，来看夏代的文化，并不准确，更
不完整，但殷商以后的宋国，所保留的文献资料也是不够，这两个诸侯之国所保留的祖
宗文化都没有了——这里要特别注意，任何一个民族的后代，如果不重视自己的文化历
史，就是自己把自己毁灭，后代就无法考证。孔子说，假如他们自己不毁灭自己，保存
了祖宗的文化资料，我就有办法整理。
　　这里放进了孔子的话，就是说明保存文化的重要，因此继续在下面讲到文化与礼的
关系：
　　子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
　　讲到这里，又是一个问题了，是由中国文化中“礼”而来。所谓“禘”，是中国古
代的一种礼。中国文化和西方一样，有狭义的宗教。“禘”象征宗教的精神，祭天地祖
宗之礼。讲到这里，要认识“禘”字的来源了，至少要拿《康熙字典》来研究。过去读
书，五、六岁以后，先研究“小学”，就是研究作人道德行为，等于现在学校的公民课
程——洒扫应对。“洒扫”从文字上看很简单，洒洒水、扫扫地而已；“应对”可就麻
烦了，对老前辈行什么礼，到了客厅坐什么位置，送一封信给叔叔伯伯，讲话的态度该
怎样等等，作人处世都包括在应对当中。除此之外，研究“小学”之学，就是后来所谓
的说文、训诂等的文字学，探讨文字的来源。中国文字不同于西方文字的拼音而成，中
国文字有所谓六书——象形、指事、会意、形声、转注、假借的法则。
心香一瓣诚则灵
　　我们知道中国字的部首是从“一”字开始。“一”就画分了上下，所谓一画分天地
；再在上面加一画“二”（上），就是上，下面加一画就成“”（下），是为下。宇
宙本来是圆的，无法分别，现在分了以后，“人”在“”的下面，即成为“”，这
个字就代表了天。我们看到了“示”这个字，就是表示上天垂下来许多象征，显示给人
们看，太阳、月亮、风云、雷雨都是上天的垂示，所以这个字，就代表了与上天的关系
。圆圈中间加个十字，就代表了土地的“田”字，这土地上面出了一点苗芽便是“由”
，再向下伸展成为上下通的便为“申”，在申旁再加上“示”；表示由天上来的，而上
下左右都能通达，便谓之神。只能下行旁通而上面长了一根象征性的毛毛“”就是鬼
。那帝的篆文“”也是表示上天垂示下来的征象，代表形而上的，不可知，不可说，
也无法形容他，有这样一个力量，这样一个东西在，就叫作帝，再加上示，就成了一个
宗教性的哲学观念。中国古礼称祭天地的礼为“禘”。至于形而上，到底有没有？又是
怎么样一个东西？暂时不谈，到此为止，如再向上讨论，就牵涉到哲学与科学的问题了
。
　　禘，古代国家举办禘礼，皇帝代表全民祭祀大典，仪式非常隆重。皇帝在此期内，
不回内官，必须清心寡欲，反省自己。在中国古文中所谓的斋戒沐浴，便是如此。“斋
”是内心的反省。（后来中国人对佛教的吃素也叫吃斋，那是有不同的意义，由于佛教
戒律中一种“八关斋戒”而来。）斋是中国文化中心理的净化，用现代的话来讲，就是
清理思想、排除人欲，真正的作到肃庄叫作斋戒。沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易
经·系辞》上所讲“洗心退藏于密”的意义。所以古代禘礼，是国家的大典，全民的大
典，领导者皇帝斋戒沐浴七天或三天以后，才代表全民出来主祭，要全副精神，诚心诚
意，很郑重的，等于是一个宗教家的大祈祷，绝对不可马虎。在这里，孔子指出当时文
化的衰败，大家参加禘礼，都只是在真戏假做而已。这等于现代有许多人吊亲友乃至长
辈的丧事匆匆忙忙，叫一辆计程车，赶到市立殡仪馆，签一个名，行三鞠躬礼，好像去
缴一百元什么税似的，缴完了，赶紧就跑，没有一点肃庄悲戚之感。今日社会这种风气
，也是文化精神一个重大的问题。
　　孔子对春秋时代的情形怎样说的呢？
　　子曰：“禘，自既灌而往者。”就是说禘礼开始以后，主祭者端上一爵奉献神禘的
酒以后，心里就想赶快走了，接着祈祷等等隆重的祭礼，都在那里应付了事。孔子看到
这种情形感叹的说：“吾不欲观之矣！”我实在不想看下去了，为什么不想看？就是认
为何必勉强做假，而丧失了这件事的实际精神呢！
　　孔子这几句话，有很多意义。譬如现在社会上举办许多事情，内心没有真正的诚意
。无论是宗教仪式或任何社会的宣誓，只要举起手来表示一下，心里完全没有肃庄恭敬
的诚意。冷眼旁观者看来，不得不油然而兴“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”的感慨
。这就是中国文化告诉我们，事事要发自内心的诚恳，而不完全在于形式，一切形式，
都必须配合内心的诚恳，才有意义。
　　由此再进一层，便引出下面一段话。
　　或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。
　　有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精
神又在哪里？孔子怎么答复呢？他说：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道吗？
当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种“反教育”，用现代术语来说，是“反激式
的教育”。他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应该知道的。既然大家都不知
道，那么我也不知道了。且看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不
知道了，“……‘知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？’指其掌。”孔子指自己的手
掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看天下国家事事物物的道理，就好像是呈现在这
掌心上，这么清楚明白了。他指着他的掌心，用动作来表示天下的事理，就像指顾之间
，如在目前那样的容易。由此你说他懂不懂禘之礼？当然懂。
　　为什么要拜天地呢？这就代表了中国文化基本精神所在之处。我们以前过年，正月
初一早上起来，家长带领全家的人，先要祭天地、拜祖宗，虽然仪式简单，但却很严肃
，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是实行“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的尊敬传统的精
神。现代一般家庭，就从来不祭祖，连跪拜的礼都不会行，这就是教育的问题，值得重
新研究、重新修整。保持这一点传统，这一点习惯，使后代知道源远流长的民族传统，
这也是我们的责任。
　　刚才讲到禘礼与中国文化精神的关系，跟着便提到孔子几句有名的话，后世一般人
们都流行而变为成语的：
　　祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
　　这是孔子所说祭祀祖宗和祈祷时心仪的原则，当我们祭祖宗的时候要以“如在”目
前相对的诚心，犹如祖宗尚在面前一样的诚敬。假使是祭神，神就在此。要表里如一，
才是肃斋庄敬的道理。所以他又说：“吾不与祭，如不祭。”假使说我因为没有时间，
没有亲自参与这个祭典，只是象征式由别人去代表一番，这样就等于不祭，又何必故作
排场呢？这种精神，不但告诉我们对于任何祭典要如此，同时也间接地告诉我们作人的
道理，无论对生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一贯。
　　我们现在讲民族精神。热爱国家民族的人，为什么到了国外，看到自己的国旗便肃
然起敬？我们在国外看到国旗的那种心情，与在国内看到国旗的心情绝对不同。在某一
个时候甚至会为之掉下眼泪。其中道理，就是这种精神的流露。所以一个人的修养，对
人对事，都要有这种“祭神如神在”的心理。否则，表面上非常恭敬，内心里又是另一
回事，那是没有用的。所以由于孔子的这番话，了解了祭礼，依此来讲作人的道理，也
就可以触类旁通了。
拍灶君的马屁
　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所
祷也。王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠
有名的美人——南子。卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说
出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问
题。凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。每到夏历十二日二十
三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。现在用电炉
、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。为什么要祭灶神呢？以宗教思想来说，中国
人信仰的是多神教，什么神都信。
　　十年前有一位外国的神父来和我研究中国宗教思想问题，他说中国人没有宗教信仰
。我说中国绝对有宗教信仰。第一个是礼，第二个是诗。不像西方人将宗教错解成为“
信我得救，不信我不得救”的狭义观念。我说这一点的误解，使我绝对不能信服，因为
他非常自私嘛！对他好才救，对他不好便不救。成吗？一个教主，应该是信我的要救，
不信我的更要救；这才是宗教的精神，也就是中国文化的精神。其次，谈到中国“诗的
精神”，所谓诗的文学境界，就是宗教的境界。所以懂了诗的人，纵使有一肚子的难过
，有时候哼呀哈呀的念一首诗，或者作一首诗，便可自我安慰，心灵得到平安，那真是
像给上帝来个见证。第三，中国信多神教，这代表了中国的大度宽容。出了一个老子，
还是由东汉、北魏到唐代才被后人捧出来当上个教主——老子自己绝对没有想过要当教
主的瘾。孔学后来被称为孔教，是明朝以后才捧的，孔子也不想当教主。总之，世界上
的教主，自己开始都不想当教主，如果说为了想当教主而当上教主的话，这个教主就有
点问题，实在难以教人心服。因为宗教的热忱是无所求，所以他伟大，所以他当了教主
。我们中国，除了老子成为教主以外，孔子的儒家该不该把它称为宗教，还是一个问题
。但是中国人的宗教，多是外来的，佛教是印度过来的，天主教、基督教也是外来的。
我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。为
什么呢？有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。一律以礼相待，诚恳的
欢迎。所以我们的宗教信仰，能叫出五教合一的口号，而且这种风气，目前已经传到美
国去了。现在纽约已经有教堂，仿照我们中国人的办法，耶稣、孔子、释迦牟尼、老子
、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。所以我最后告诉那位外
国神父，不是因为我是中国人替中国的宗教辩护，而是外人没有研究深入而已。
　　现在我们再讲“奥”与“灶”。为什么他们拜灶神？如果以政治哲学的思想来讲。
“民以食为天”，这是管子讲的名言。因为饮食最值得重视，值得注意，所以拜灶神。
尤其在过去，教育不普及，讲礼治的时代，家里有灶神、财神和祖宗等神只的牌位。中
国古代的建筑，大都有这一套设计，进门一定是大厅，大厅上供祖宗牌位，有的上面写
着：“天地君亲师之位”。民国初年，牌位上的君字改成国字，看这五个字，中国人究
竟信哪一个教呢？任何一教都不信，而任何一教都信。还有财神供在卧房里，灶神供在
厨房里。“奥”是古代的家神，我们中国古代的神——宗教很妙，代表中国政治组织的
理想。家里有家长，就有家神。还有灶神，连吃饭都要管。据说灶神一年到头，不但对
家里人的行为要管，连在心里起了好念头，或动过歪脑筋，他都会记录下来，到一年终
了：上天报告好坏。所以乡下人送灶，弄块糖给他吃，送一个红包给他，以便“上天言
好事，下地报吉祥。”请他上天报告时，多替家里讲讲好话，回来时候多赐些福祉。所
以在腊月二十三以后，一直等到第二年初四之间，他在天上还未回来以前，不在家里的
时候，偶尔背后轰他一下，暗地里幽默他几句。
　　中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。要了解这些，起码要看《荆
楚岁时记》这本书，尤其是南方——长江南北过年过节的风俗，这本书大概都有了。在
人世间的社会上有里长、乡长、区长。在看不见的一面，便有土地、城隍等神。城隍归
谁管？归阎王管。阎王去归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管？玉皇大帝的妈妈——瑶池圣
母。由此看来世界上的宗教，最高都是女神。天主教来个圣母，佛教的观音菩萨，中国
的瑶池圣母。所以女性还是最伟大。同时也可知人们讲了半天的宗教，尽管教理和教条
如何如何的，但他们最后还是崇拜女性的，因为母性的慈爱毕竟是最伟大的。像这样一
个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学思想。所以天与人是一贯的。
　　王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，你老
是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀！你拜
访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。孔子却作正面的答法：“不然。获罪于天，无所祷
也。”这是中国人宗教思想的精神。他说一个人真的作坏人、做坏事，怎样祷告都没有
用，任何菩萨都不能保佑你。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。换句话说，人有
人格，尤其须要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。如果进教堂，上帝就保佑，那么
上帝首先就犯了接受贿赂的罪。同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只
是不屑于如此而已。
　　从上面的话也可知道，由周代开始的文化，和孔子的教化，始终走人文文化的路线
，所以孔子又说：
　　子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。这就是前面提到过，中国夏、商、周三
个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。尚的意思就是崇尚、偏重的意思
，夏的文化偏重于忠诚、朴实。殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。周代文化
呢？我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。“周监于二代
”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。我们今天的中国文化，是以周代文化作代
表。“郁郁乎文哉”，郁郁是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。孔子
在此自称他的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。这是连接到上面所讲的宗
教文化之后。孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的
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