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发信人: banana (今日事,今日毕), 信区: literature
标题: 述而第七别裁2
发信站: 听涛站 (2001年12月31日19:24:44 星期一), 站内信件

梦中的忧乐
　　接着是讲为学与为政的道理。孔子对于时代风气的衰变非常忧虑，所谓忧国忧民，
他忧的是什么？这里说：
　　子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
　　就此四项的内涵，已足以陈述孔子当时忧天下、忧国家、忧民族、忧文化衰颓变乱
的心情。这种心情，到了现在，又压在我们的心头。孔子说，那个时代不得了，一般人
不讲修养自己的品德；只讲现实，不讲求真正的学问。正像这个时代，教育尽管普及，
可是人们都不喜欢读书，甚至连买书都不愿意。现在出的书都是小本，裤袋里可以放的
，不是读书，是坐在公共汽车上摩擦，搞破就算了。不像我们以前读书，要反复背诵的
慎思明辨。现在的背书，并不是以所背诵的书成为自己的学问，而是作临时应付考试之
用，偶然也启发了许多似是而非的思想，知道了很多的知识，过去是读书，现在是看书
，看过就行了，其实不深入。知识不一定就能成为学问。
　　最可怕的是，听到了义之所在，自己也知道这道理是对的，只是自己的劣根性改变
不了，明明知道自己走的路线不对，又不肯改。为什么不能改？时代环境的风气，外在
的压力，自己又下不了决心，所以只好因循下去。
　　孔子说了他担忧的四点：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。”也
是每一个人和任何一个历史时代的通病，尤其碰到衰乱的世局，任何一个国家社会，都
可能有这四种现象出现，由此可见他的心情，所以说孔子是淑世——救世主义者。一个
民族，一个国家，不怕亡国，因为亡国可以复国，最怕是把自己文化的根挖断了，就会
陷于万劫不复。这里所记孔子的感慨，也就是担忧人文文化迷失了的后果。我们再看古
今中外的历史，一旦国家文化亡了，即使形态存在，但已动摇
了根本，难以翻身，这是一定的。犹太人虽然亡了国，他立国的文化精神，始终建立在
每一代犹太子民的心目中。文化看起来是空洞的，但它是一个国家民族的历史命脉，孔
子在这里不谈国家政治而谈人文文化，实际上这正是民族历史的重点。国家天下，尽在
其中。
　　接连前面两节，说明孔子自处处人与作学问的要点，下面就加上学生对孔子的描写
。根据上面的话，我们看到孔子一天到晚忧世忧民，活得好苦。古人有说：“百年三万
六千日，不在愁中即病中。”一个人即使活到一百岁，不是忧愁就是病痛，这个人生未
免太惨了，通常人的寿命是六七十岁，但计算一下：十五岁以前不懂事，不能算；最后
的十五年，老朽不堪，眼看不见，耳听不见，也不能算；中间三四十年，一半在睡觉，
又不能算。余下来的日子不过十五年左右，这十五年中，三餐吃饭，大小便又花去许多
时间，真正不过活了几年而已。这几年如果真正快乐还好，倘使“不在愁中即病中”，
那么在人生哲学上，这笔帐算下来，人活着等于零，够悲惨的！如果家事、国事、天下
事，事事关心，就简直活不下去。尤其像孔子，看得见的，忧国、忧家、忧天下；看不
见的，还忧德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。他既要忧，还要管，如果
这样算起来，孔子这一生痛苦得很，实在受不了。果真如此，所谓圣人者，只是一个多
愁善感的人而已。慢着！我们且看下面说到他如何面对这种忧患一生的平日生活情况。
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