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发信人: pigmen (父亲节的问候~~~勇敢一点), 信区: literature
标  题: 《多余的话》（4）
发信站: 听涛站 (2001年06月18日21:57:19 星期一), 站内信件

  我和马克思主义

    当我开始我的社会生活的时候，正是中国的“新文化”运动的浪潮非常汹涌的时期
。为着继续深入地研究俄文和俄国文学，我刚好又不能不到世界第一个“马克思主义的
国家”去。我那时的思想是很紊乱的：十六、七岁开始读了些老庄之类的子书，随后是
宋儒语录，随后是佛经、《大乘起星信论》——直到胡适之的《哲学史大纲》、梁漱溟
的《印度哲学》，还有当时出版的一些科学理论、文艺评论。在到俄国之前，固然已经
读过倍倍尔的著作，《共产党宣言》之类，极少几本马克思的书籍，然而对马克思主义
的认识是根本说不上的。

    而且，我很小的时候，就不知怎样有一个古怪的想头：为什麽每一个读书人都要去
“治国平天下”呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？所以我到俄国之后，虽
然因为职务的关系，时常得读些列宁他们的著作、论文、演讲，可是这不过求得对于俄
国革命和国际形势的常识，并没有认真去研究。政治上一切种种主义，正是“治国平天
下”的各种不同的脉案和药方。

    我根本不想做“王者之师”，不想做“诸葛亮”——这些事自然有别人去干——我
也就不去研究了。不过，我对于社会主义或共产主义的终极理想，却比较有兴趣。

    记得当时懂得了马克思主义的共产社会同样是无阶级、无政府、无国家的最自由的
社会，我心上就很安慰了，因为这同我当初无政府主义、和平博爱世界的幻想没有冲突
了。所不同的是手段。马克思主义告诉我要达到这样的最终目的，客观上无论如何也逃
不了最尖锐的阶级斗争，以致无产阶级专政——也就是无产阶级统治国家的一个阶段。
为着要消灭“国家”，一定要先组织一时期的新式国家；为着要实现最彻底的民权主义
（也就是所谓的民权的社会），一定要先实行无产阶级的民权。这表面上“自相矛盾”
，而实际上很有道理的逻辑——马克思主义所谓辩证 法——使我很觉得有趣。我大致了
解了这问题，就搁下了，专心去研究俄文，至少有大半年，我没有功夫去管什麽主义不
主义。

    后来，莫斯科东方大学要我当翻译，才没的办法又打起精神去看那一些书。谁知越
到后来就越没有功夫继续研究文学，不久就喧宾夺主了。

    但是，我第一次在俄国不过两年，真正用功研究马克思主义的常识不过半年， 这是
随着东大课程上的需要看一些书。明天要译经济学上的那一段，今天晚上先看一道，作
为预备。其它唯物史观哲学等等也是如此。这绝不是有系统的研究。至于第二次我到俄
国（一九二八年——一九三○年），那时当着共产党的代表，每天开会，解决问题，忙
个不了，更没有功夫做有系统的学术上的研究。

    马克思主义的主要部分：唯物论的哲学。唯物史观——阶级斗争的理论，以及经济
政治学，我都没有系统地研究过。资本论——我就根本没有读过，尤其对于经济学我没
有兴趣。我的一点马克思主义理论的常识，差不多都是从报章杂志上的零星论文和列宁
几本小册子上得来的。

    可是，在一九二三年的中国，研究马克思主义以至一般社会学的人，还少得很。因
此，仅仅因此，我担任了上海大学社会学系教授之后，就逐渐地偷到所谓“马克思主义
理论家”的虚名。

    其实，我对这些学问，的确只知道一点皮毛。当时我只是根据几本外国文的书籍转
译一下，编了一些讲义。现在看起来，是十分幼稚、错误百出的东西。现在有许多新进
的青年，许多比较有系统地研究了马克思主义的学者——而且国际的马克思主义的学术
水平也提高了许多。

    还有一个更重要的“误会”，就是用马克思主义来研究中国的现代社会，部分的是
研究中国历史的发端——也不得不由我来开始尝试。五四以后的五年中间，记得只有陈
独秀、戴季陶、李汉俊几个人写过几篇关于这个问题的论文，可是都是无关重要的。我
回国之后，因为已经在党内工作，虽然只有一知半解的马克思主义知识，却不由我不开
始这个尝试：分析中国资本主义关系的发展程度，分析中国社会阶级分化的性质，阶级
斗争的形势，阶级斗争和反帝国主义的民族解放运动的关系等等。

    从一九二三年到一九二七年，我在这方面的工作，自然，在全党同志的督促，实际
斗争的反映，以及国际的领导之下，逐渐有相当的进步。这决不是我一个人的工作，越
到后来，我的参加越少。单就我的“成绩”而论，现在所有的马克思主义者都可明显地
看见，我在当时所做的理论上的错误，共产党怎样纠正了我的错误，以及我的理论之中
包含着多麽混杂和小资产阶级机会主义的成分。

    这些机会主义的成分发展起来，就形成错误的政治路线，以致于中国共产党中央委
员会不能不开除我的政治局委员。的确，到一九三○年，我虽然在国际上参加了两年的
政治工作，相当得到一些新的知识，受到一些政治上的锻炼，但是，不但不进步，自己
反而觉得退步了。中国的阶级斗争早已进到了更高的阶段，对于中国的社会关系和政治
形势，需要更深刻更复杂的分析，更明了的判断，而我的那点知识绝对不够，而且非无
产阶级的反布尔塞维克的意识就完全暴露了。

    当时，我逐渐觉得许多问题，不但想不通，甚至不想动了。新的领导者发挥某些问
题议论之后，我会感觉到松快，觉得这样解决原是最适当不过的，我当初为什麽简直想
不通；但是——也有时候会觉得不了解。

    此后，我勉强自己去想一切“治国平天下”的大问题的必要，已经没有了！我在十
二分疲劳和吐血症复发的期间，就不再去“独立思索”了。一九三一年初，就开始我政
治上以及政治思想上的消极时期，直到现在。从那时候起，我没有自己的思想。（我以
中央的思想为思想。）这并不是说我是一个很好的模范党员，对于中央的理论政策都完
全而深刻的了解。相反的，我正是一个最坏的党员，早就值得开除的，因为我对中央的
理论政策不加思索了。偶尔我也有对中央政策怀疑的时候，但是，立刻就停止怀疑了—
—因为怀疑也是一种思索；我既然不思索了——自然也就不怀疑。

    我的一知半解的马克思主义知识，曾经在当时起过一些作用——好的坏的影响都是
人所共知的事情，不用我自己来判断——而到了现在，我已经在政治上死灭，不再是一
个马克思主义的宣传者了。

    同时要说我已放弃了马克思主义，也是不确的。如果要同我谈起一切种种政治问题
，我除开根据我那一点一知半解的马克思主义的方法来推论以外，却又没有什麽别的方
法。事实上我这些推论又恐怕包含着许多机会主义，也就是反马克思列宁主义的观点在
内，这是“亦未可知”的。

    因此，我更不必狂然费力去思索：我的思路已经在青年时期走上了马克思主义的初
步，无从改变；同时，这思路却同非马克思主义的岐路交错着，再自由任意地走去，不
知会跑到什麽地方去。——而最主要的是我没勇气再跑了，我根本没有精力在作政治的
社会科学的思索了。

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       行到水穷处
                      坐看云起时
  
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