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发信人: wetcat (飞天红猫侠), 信区: literature
标  题: 头发的故事
发信站: 听涛站 (2001年09月07日21:08:02 星期五), 站内信件

【以下文字转载自 Drama 讨论区】
发信人: freewing (海狸~by and by), 信区: Drama
标  题: 头发的故事
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Sep  7 13:45:15 2001)

                              头发的故事⑴
　　星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：
　　“阿，十月十日，——今天原来正是双十节⑵。这里却一点没有记载！”
　　我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我
说：
　　“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？”
　　这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时
候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。
　　他说：
　　“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂
旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布⑶。这样一直
到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。
　　“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！
　　“我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便
都上我的心头，使我坐立不稳了。
　　“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹
丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀
着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——
　　“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却
里渐渐平塌下去了。
　　“我不堪纪念这些事。
　　“我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。”
　　N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：
　　“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。
　　“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃
些毫无价值的苦呵！
　　“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是
脑袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚；
至于髡，那是微乎其微了，⑷然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮
便被社会践踏了一生世。
　　“我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城⑸，其实也不过一种手段；
老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子⑹。
　　“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨⑺又闹起来了。我的祖母
曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！
　　“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。”
　　N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：
　　“谁知道头发的苦轮到我了。
　　“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不
料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，
送回中国去。
　　“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是
做《革命军》的邹容⑻，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。
你也早忘却了罢？
　　“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。
我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不
说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将
我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或
者要成功，这才中止了。
　　“我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。
　　“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假
洋鬼子！’
　　“我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。
　　“在这日和穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拚命的打了几回，他们
渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。
　　“这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见日报上
登载一个游历南洋和中国的本多博士⑼的事；这位博士是不懂中国和马来语的，人
问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我
因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。……
　　“宣统初年，我在本地的中学校做监学⑽，同事是避之惟恐不远，官僚是防之
惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少
了一条辫子！
　　“有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’
我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么
说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，撅
着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。
　　“呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许
多辫子一齐上讲堂。
　　“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚
上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之
后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。”
　　“我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被
警察剪去了辫子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。”
　　N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：
　　“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得
而痛苦的人！”
　　“现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？”
　　“改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？”
　　“仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自
由的话，便要苦痛一生世！”
　　“我要借了阿尔志跋绥夫⑾的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人
们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？”
　　“阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不
肯自己改变一支毫毛！”
　　“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐
来打杀？……”
　　N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。
　　我说，“回去么？”
　　他答道，“是的，天要下雨了。”
　　我默默的送他到门口。
　　他戴上帽子说：
　　“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二○年十月。
　　□注释
　、疟篇最初发表于一九二○年十月十日上� 《时事新报·学灯》。
  　⑵双十节：一九一一年十月十日孙中山领导的革命党举行了武昌起义（即辛亥
革命），次年一月一日建立中华民国，九月二十八日临时参议院议决十月十日为国
庆纪念日，又称“双十节”。
　、前卟陆离的洋布：指辛亥革命后至一九二七年这一时期旧中国的国旗，也叫
五色旗（红黄蓝白黑五色横列）。
  　⑷关于我国古代刑法，据《尚书·吕刑》及相关的注解，分为五等：一是墨刑，
即“先刻其面，以墨窒之”；二是劓刑，即“截鼻”；三是〔非刂〕刑，即“断足”；
四是宫刑，即“男子割势，妇人幽闭”（按：指破坏生殖器官）；五是大辟，即斩
首。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚，自隋、唐以后已废止。
　　⑸扬州十日，嘉定屠城：前者指清顺治二年（1645）清军攻破扬州后进行的十
天大屠杀；后者指同年清军占领嘉定（今属上海市）后进行的多次屠杀。清代王秀
楚著《扬州十日记》、朱子素著《嘉定屠城记略》，分别记载了当时清兵在这两地
屠杀的情况。辛亥革命前，革命者曾大量翻印这些书籍，为推翻清王朝作舆论准备。
　、释辫子：我� 满族旧俗，男子剃发垂辫（剃去头顶前部� 发，后部结辫垂于
脑后）。一六四四年清世祖进入北京以后，几次下令强迫人民遵从满族发式，这一
措施曾引起汉族人民的强烈反抗。
  　⑺洪杨：洪，指洪秀全（1814—1864），广东花县人；杨，指杨秀清（1820？
—1856），广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。他们领导的起义军都留发而不
结辫，被称为“长毛”。
　、套容（1885—1905）：字蔚丹，四川巴县人，清末革命家。一九○二年留学
日本，积极宣传反清革命思想；一九○三年回国后，著《革命军》一书鼓吹革命。
同年七月被清政府勾结上海英租界当局拘捕，判处监禁二年，一九○五年四月死于
狱中。关于邹容等剪留学生监督辫子一事，据章太炎所著《邹容传》记载：邹容在
日本留学时，“陆军学生监督姚甲有奸私事，容偕五人排闼入其邸中，榜颊数十，
持剪刀断其辫发。事觉，潜归上海。”
  　⑼本多博士：即本多静六（1866—1952），日本林学博士，著有《造林学》等
书。
   、渭嘌В呵迥┭Ｖ懈涸鸸芾硌闹霸保 般也兼任教学工作。
　、习⒍景纤绶颍�1878—1927）：俄国小说家。十月革命后逃亡国外，死于波
兰华沙。这里所引的话，见他的中篇小说《工人绥惠略夫》第九章。

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一月你还没出现，      就这样六月到了，     八月就是八月，
二月你睡在隔壁，      六月里青草盛开，     八月我守口如瓶。
三月下起了大雨，          处处芬芳。       八月里我是瓶中的水，
四月里遍地蔷薇，     七月，悲喜交加，         你是青天的云。
五月我们对面坐着，    麦浪翻滚连同草地，
    犹如梦中。            直到天涯。
※ 来源:·听涛站 tingtao.dhs.org·[FROM: 匿名天使的家]

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