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标  题: 尼泊尔4
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　　一九九九年十二月三十日，
　　从博克拉返回加德满都，夜宿Everest旅馆
　　今天早晨又痴痴地看了很久喜马拉雅山脉一座座被旭日映红的雪峰，然后出发去蓝
毗尼（Lumbini），释迎牟尼的诞生地。
　　这条路漫长而又艰险，但几步一景，美不可言。一边是碧绿的峭壁，一边是浩荡的
急流，层峦叠〓全是世界屋脊的余笔，一撇一捺都气势夺人。可惜蓝毗尼太靠近印度，
大家都不喜欢的景象又出现了。要进入佛祖诞生的那个园地非常困难，真该好好整治一
下。好在我们已经看了尼泊尔很多地方，对这个国家有信心，相信过几年就会改变。
　　一百多年前英国考古学家在这里挖掘出一个阿育王柱，上面刻有“释迦牟尼佛诞生
于此“的字样。阿育王离释迦牟尼的时代不远，应该可信。现在园地水池边立有一块牌
子，上面用尼泊尔文和英文写着：著名的中国旅行家玄奘到达这里后，曾经记述蓝毗尼
所处的位置，以及见到的阿育王柱和一些礼拜台、佛塔。
　　可见玄奘又一次成了圣地的证明人。
　　我在相传佛母沐浴过的水池里洗了手，逐一观看了一个个年代古老的石砖礼拜台，
又攀上一个高坡朝拜了红砖佛柱，然后离开这个园子，到不远处新落成的中华寺参观。
中华寺还在施工，我们浙江人造的，赵朴初先生题字，很有气派。边上，日本人、越南
人都在建造寺院。
　　至此，我们对佛教圣地的追溯也就比较系统了。记得这次旅行之初，我曾紧迫不放
地寻溯过希腊文明的源头，到了不少地方；作为这次旅行国外部分的终点，完整地寻访
了佛教起源史，一头一尾，堪称圆满。
　　为了拜访蓝毗尼，我们来回行车六百公里。因此在一路胜景之间，思考的时间很充
裕。我还在继续想着几大文明衰落的问题，而前几天的事实证明，越想越避不开这个问
题的另一面，即中华文明何以硕果仅存、延绵未衰的原因。
　　在国内时对这个问题并不敏感，因习以为常而变得熟视无睹。在欧美旅行时更多地
看到中华文明的弊病，由此联想到我们的前辈学人因感受中华文明在与西方文明交战中
的一再败落而考察西方强盛的原因，很自然地对中华文明采取了痛心疾首的批判态度。
现在看来，我们没有理由因历史悠久而自我原谅或自我夸耀，但与另一些古老文明比比
不同的发展道路，总还是自我认识的重要方法。只可惜由于种种原因，我们的前辈学人
到这一带来得太少了。
　　这一路，我已对同伴们多次说过，越走越理解中华文明。甚至可以说，这是在异国
他乡的土地上，补了一门中华文化的百日课程，课程的有些内容，还很触动感情。
　　这种情景可以借着一个图像来说明。在印度很多城市的街头，晃荡着一些“神牛“
，这些牛不干任何事情，却可以随意去吃一切它们想吃的东西，不管这些东西在店铺，
在摊上，还是在路人的篮子里。它们走在马路中心，阻塞了大量车辆，谁也不敢驱赶，
只能跟在它们后面。极度的特权造成它们极度的随意，一派神定气闲，完全不理会这个
世界，连眼神也是绝对的不负责任。对我来说，只有看多了这样的牛，才反过来真正认
识了从小就看惯的中国牛，才知道中国牛的眼神里饱含着多少辛劳、服从和温驯。这也
就是说，我在印度的大街上，补上了从小误读的那一课。
　　同样的道理，我比过去更深刻地理解了祖先们的文化选择。
　　从我们这次考察到的这些文明古国来看，它们之间的早期交流都比较密切，甚至还
能依稀找出文明往来的线索，而中华文明则由于东亚地理的半封闭结构，基本上独立发
生、独自完成。发生和完成的依据，不是别种文明的影响，而是自己立足的大地所提供
的经济生活形态。这种经济生活形态，按照历史学家许倬云先生的说法，就是“精耕细
作“型。
　　只有精耕细作，才会在可耕地面积不太大的土地上养活众多的人口；但正因为精耕
细作，必然强化家族、亲缘的聚集，重视安定和延续，厌恶动荡和迁徒。
　　这一点在沿途仍然可以看出来。我们从西亚、中亚、南亚一路过来，除了像以色列
这样的少数例外，绝大多数农田的耕作情况无法与中国农村相比，要么大片抛荒，要么
粗收粗种，也很少见到有人在劳动。
　　中国的难能可贵，在于从勤劳耕作出发建立了一整套精神原则；先秦诸子的伟大贡
献，在于从不同的角度合力完成了一系列与此有关的文化选择。例如，务实精神、循环
模式、自然节律、中庸之道、宽容胸怀、集权思维、民本意识、乐天情趣、安士倾向等
等，几乎都来自农耕文明，又都伸发出了恒久的普遍意义，成为保证中华文明生生不息
的基本规则和约定俗成，这一切是农耕文明的必然产物吗？未必，我们一路看到，很多
也是农耕文明的国度并没有这些精神成果。因此还是要深深佩服我们祖先的高明。
　　这中间，作为核心形态的儒家文化更值得研究。不谋求玄深体系，不标榜清高出世
，不排斥别种文化，只以一种自然的教化方式普及实实在在的良好秩序和理性精神，既
包含着社会政治原则，又渗透着伦理道德规范，平静而有力地起到了安抚人心、稳定社
会、维护文明的作用。这是一种似浅实深、似散实精的文化遗产，难怪在希腊时那位学
者对我说，研究西方哲学到一定高度总会转向东方，而研究东方，又总是先被印度哲学
吸引，最后在中国哲学中归结。借此我也应告诉两位朋友，更理解他们的文化行为了。
以前虽然也佩服杜维明先生和李泽厚先生的儒学研究，又觉得他们是否过于沉迷古典，
其实他们在人文取向上是对的。前年与杜维明先生等在新加坡进行中华文化跨世纪的公
开对话，我当时还缺少其他几个文明古国的参照坐标；这次出行前在香港与李泽厚先生
长谈，也还没有形成现在的感受。
　　中华文明的弱点和弊病当然还应该继续研究、批判和揭示，但此时此刻正是千年之
交，千年文明只有它还在延续，说几句好话还不应该吗？我的这个反问实有所指，我们
学生辈的一些年轻人，不好好读书，只以否定和嘲笑为职业，一提祖先就愤恨，真该劝
他们好好开开眼界，知道中国人并不是一个劣等民族，知道自己作为一个中华文明的受
惠者并不容易，切莫狂妄骄慢了。
　　一○一  面向自然
　　一九九九年十二月三十一日，
　　从尼泊尔向中国边境进发
　　今天是二十世纪最后一天，也是我们在国外的最后一天。
　　车队从加德满都向边境小镇樟木进发。
　　在车上我想，尼泊尔作为我们国外行程的终点，留给我一个重要话题，一定要在结
束前说一说。那就是：没有多少文化积累的尼泊尔，没有自己独立文明的尼泊尔，为什
么能够带给我们这么多的愉快？我们不是在进行文化考察吗？为什么偏偏钟爱这个文化
浓度不高的地方？设想一下，如果我们的国外行程结束在巴基斯坦的莫亨朱达罗，或印
度的恒河岸边，将会何等沮丧！
　　这个问题，实际是对人类文明的整体责问。而且，也可以说是世纪的责问。
　　世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然。这里的自
然，无论是喜马拉雅山还是原始森林，都比任何一种人类文明要早得多，没想到人类苦
苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。
　　外来旅行者也喜欢这里的生活气氛，淳真、忠厚、慢节奏，村落稀疏、房舍土朴、
环境洁净，更不待说空气新鲜、饮水清澈了。其实说来说去，这一切也就是更贴近自然
，一种未被太多污染的自然。
　　相比之下，一切古代文明或现代文明的重镇，人们倒反而不愿去了，大多因为工作
需要，才留在那里。那里人潮汹涌、文化密集、生活方便，但是，能逃离就逃离，逃离
到尼泊尔或类似的地方。
　　这里就出现了一个深刻的悖论。本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，
文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，
事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。现代派艺术写
尽了这种倒转，人们终于承认，宁肯接受荒昧和野蛮的自然，也要逃避荒昧化、野蛮化
的所谓文明世界。如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边。
　　现在我们已经不可能抹去或改写人类文明史，但有权利总结教训。重要的教训是：
人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。这种嚣张也包括文明的创造在内，
如果这种创造没有与自然保持和谐。你看世界上一切文明浓度高的地方都已不适合居住
，说明问题的严重性已到达何等程度。文明，已经出现非人性化的危险。
　　文明的非人性化有多种表现，繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空
间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度
、文字垃圾过度、无效构建过度……对这一切灾难的爆发式反抗，就是回归自然。
　　我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更
沉重的过度积累，好事在这里变成了坏事，荣耀在这里走向了负面。因此新世纪中华文
明的当务之急，是卸去重负，轻松地去面对自然，哪怕这些重负有历史的荣誉、文明的
光泽。即使珍珠宝贝压得人透不过气来的时候也应该舍得卸下，因此当人力难以承担的
时候它已经是一种非人性的存在。
　　中国在新世纪必然获得更大的发展，对于这个前景现在已经很少有人怀疑。那么，
文明应该寻找新的职能了。在不发展的时候推动发展，在快速发展的时候控制和提醒一
切反自然、反人性的恶果出现，这才是新文明的岗位所在。
　　与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也
就是哲人们向往的“诗意地居息“。我预计，中华文明的新魅力，将在这一点上着重展
现，它与其他文明的比赛，也将在这一点上展开。
　　我突然设想，如果我们在世纪门槛前稍稍停步，大声询问两千多年前的中国哲人们
对这个问题的意见，那么我相信，他们中的绝大多数（只有杨朱说不准）不会有太大分
歧。对于文明堆积过度而伤害自然生态的现象，都会反对。
　　孔子会说，我历来主张有节制的愉悦，与天和谐；墨子会说，我的主张比你更简单
，反对任何无谓的耗费和无用的积累；荀子则说，人的自私会破坏世界的简单，因此一
定要用严厉的惩罚把它扭转过来……
　　微笑不语的是老子和庄子，他们似乎早就预见一切，最后终于开口：把文明和自然
一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道，惟一的
道就是自然。
　　--这就是说，中国文化在最高层而上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然
的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费而保存了生命。
　　那么，在这个已经过于拥挤和杂乱的年代，我们该怎么办，更加不言自明。
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