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发信人: self (久居樊笼里，何得返自然), 信区: literature
标  题: 对巴比伦文明的思考（11月11日）
发信站: 听涛站 (Sat Jun 24 01:17:47 2000), 转信

对巴比伦文明的思考（11月11日）
一九九九年十一月十一日 晴 伊拉克巴格达 下榻Rasheed旅馆
我历来在旅行中寻访的重点，是遗迹现场而不是博物馆，但又喜欢在寻访之前或之后去
一下博物馆，找一个索引或做一个总结。一直处于战争阴云下的伊拉克，古迹的保存情
况如何？对此我一无所知，心想不如先去一下国家博物馆了解个大概再说。
博物馆在地图上标得很醒目，走去一看，只见两个持枪士兵把门，门内荒草离离。我们
的编导辛丽丽小姐前去接洽，答复是九年来从未开放过，所有展品为防轰炸都曾装箱转
移，现在为了迎接二千年的到来准备重新开放，已整理出一个厅，能否让我们成为首批
参观者，必须等一位负责人的到来再决定。
于是，我们就坐在路边的石阶上耐心等待。院中前方有一尊塑像，好像是一个历史人物
，但荒草太深，我走不过去，只能猜测他也许是汉穆拉比（Hammurape），也许是尼布甲
尼撒（Nebuchadnezzar），我想不应该是第三个人。这么一想，我站起身来，慢慢在博
物馆的门口徘徊，趁着等待的闲暇搜罗一下自己心目中有关两河文明的片断印象。
先得整理一下时间概念。现在国际学术界都知道的“楔形文字”，证明早在公元前四千
五百年前两河下游已有令人瞩目的古文明，但大家在习惯上还是愿意再把时间往后推二
千五百年，从公元前二千年以后的三个王朝说起，那就是巴比伦王国、亚述帝国和后巴
比伦王国。这三个王国代表着两河文明的显赫期，历时共一千五百年，大约与古埃及的
历史平行。当一千五百年的光辉终于黯淡，希腊、中国、印度正好进入一个早期文明的
爆发期，孔子、老子、释迦牟尼和埃斯库罗斯他们差不多同时发出了光彩。这就是说，
我们以前有关种种古代文明谈论的起点，恰恰是两河文明显赫期的终点。其实我们也只
有精力关注它的显赫期了，不如干脆把两河文明精缩为巴比伦文明。
范畴一精缩，心里就比较踏实了，我有可能捕捉以往对巴比伦文明最粗浅的印象。无非
是三个方面：一部早熟的法典，一种骇人的残暴，一些奇异的建筑。
先说法典。谁都知道我是在说《汉穆拉比法典》。我猜测博物馆院子里雕像的第一人选
为汉穆拉比，正是由于他早在四千多年前制订了这部二百多项条款的完整法典。法典刻
在一个扁圆石柱上，现藏法国巴黎罗浮宫，但罗浮宫的藏品实在太多，我去两次却绕不
到展出法典的大厅。倒是读过一些法律史方面的学术著述，约略知道法典在结语中规定
了法律的使命是保证社会安定、政治清明、强不凌弱、各得其所，以正义的名义审判案
件，使受害者获得公正与平静，真是令人钦佩和吃惊。联想到这片最早进入法制文明的
土地四千年后仍无法阻止明目张胆的胡作非为，真不知脾气急躁的汉穆拉比会不会饮泣
九泉。
顺着说说残暴。巴比伦文明一直裹卷着十倍于自身的残暴，许多历史材料不忍心读。我
手边有一份材料记录了一个国王的自述，最没有血腥气了，但读起来仍然让人毛骨悚然
：
经过一个多月的行军，我摧毁了埃兰全境。我在那里的土壤里撒上了盐和荆棘的种子，
然后把男女老幼和牲畜全部带走，于是，那里转眼间不再有人声欢笑，只有野兽和荒草
。
带走的人少数为奴，多数被杀，但我觉得最恐怖的举动还是在土地上撒上盐和荆棘的种
子，这是阻止文明再度，而这位国王叙述得那么平静，那么自得。
再说说建筑。巴比伦王国时已十分了得，但缺少详细描述，而到了古巴比伦王国的尼布
甲尼撒时代，巴比伦城的建筑肯定是世界一流。希腊历史学家希罗多德在一百多年后考
察巴比伦时还亲睹其宏伟，并写入他的著作。建筑中更著名的似乎是那个“空中花园”
，用柱群搭建起多层园圃结构，配以精巧的灌溉抽水系统，很早就被称之为世界级景观
，但我对这类建筑兴趣不大，觉得技巧过甚，总非艺术。
当然，巴比伦文明还向人类贡献了天文学、数学、医药学方面的早期成果，无法一一细
述。可以确证的是，法典老了，血汗干了，花园坍了。此后两千多年，波斯人来了，马
其顿人来了，阿拉伯人来了，蒙古人来了，土耳其人来了……谁都想在这里重新开创自
己的历史，因此都不把巴比伦文明当一回事，只有一些偶然的遗落供后世的考古学家拿
着放大镜细细寻找。
想到这里，博物馆的负责人来了，允许我们参观。我们进入的是刚布置完毕的伊斯兰厅
，对两河文明来说，也实在太晚了一点，而且所展物件稀少而简陋，我走了一圈就离开
了。一路上看到走廊边很多房间在开会，却没有在二千年来临之际开馆的确实迹象。一
排排以马赛克为外墙的房间空空荡荡。
我很难过，心想，这家博物馆究竟收藏了些什么？分明是一屋的空缺，一屋的悲怆，一
屋的遗忘。
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今天过了,会有明天吗?
可能,还是过去多……

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