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发信人: self (久居樊笼里，何得返自然), 信区: literature
标  题: 文化需要多元宽容（11月22日）
发信站: 听涛站 (Sat Jun 24 01:24:16 2000), 转信


文化需要多元宽容（11月22日）
一九九九年十一月二十二日 晴 伊朗德黑兰 下榻Laleh国际旅馆
到伊朗才几天，我们队伍里的女士、小姐都已叫苦连天了。
这儿白天的天气很热，严严地包裹着头巾确实不好受。她们有的是导演，拍摄时要在大
街上跑来跑去地指挥，有的是节目主持人，要随时随地对着镜头又说又笑，有的是记者
，听到或看到什么立即要掏出笔来唰唰记录，有的还兼总管，需要大声地召集人员、点
票付款、叫出租车——她们竟然都要把头发、耳朵、脖子全都蒙起做这一切，其间的艰
难和有趣，自可想像。
她们在公共场所奔忙完了，一头冲上吉普车就把头巾解下来想松口气，立即听到有人敲
窗，扭头一看，敲窗者正比划着要求女士把头巾重新戴好。一位女士心中来气，摇下窗
来用英语对那人说：“我是在车内，不是公共场所。”那人也用英语回答：“你的车子
有窗，所以还是公共场所。”
那就戴好吧，车子开到一家从老板、厨师、侍者都不是中国人的“中国餐馆”，女士们
见到大红灯笼和红木窗格，觉得这已是中国地面，总可以解下头巾了吧，没想到刚刚动
手，两位侍者就快步上前，轻声喝令不可造次。这下女士们急了，大声说：“这是中国
餐馆，吃中国餐没法戴头巾！”一个白胡子老头出来，摇了摇手，算是这次赦免了，看
神情他是老板，我们几个女士顿时欢呼起来。其实，这顿饭质劣价昂，但她们一直为这
个小小的胜利兴奋着，每一口都吃得津津有味，夸张地鼓动着没有遮掩的咀嚼中的腮帮
，顺便用手撸一下头发。
但这毕竟只是一个小机会，绝大多数时间还必须老老实实戴上。她们这些女子哪里受得
了如此委屈，于是成天在我们面前喊压抑。我们虽然也曾有过几分窃喜，故意神态放松
地在车窗下逛来逛去，但同情之心还是占了上风，在行车途中尽量顺着她们，觉得这是
男士们可以自由潇洒的代价。我们的五辆吉普车都装有对讲机，行车途中时时可以作全
队交谈。一位女士冷不丁地说，前面山上这朵乌云真好看，话音未落，所有男士齐声呼
应：“真好看，好看极了！”另一位女士指着路边的小树说：“这好像是芦苇”，大家
又异口同声：“芦苇，当然是芦苇！”态度之好，终于使女士们疑惑起来。
其实，我们的女士只包了一块头巾，车下满街的伊朗妇女完全是黑袍裹身，严格得多了
。对这件事，外来人容易产生简单的想法，觉得这儿的妇女太可怜了，需要有一次服饰
解放，理由是这样的服饰禁锢了妇女的身心自由，遮盖了妇女的形体美，阻断了现代的
社交活动和国际交往。这种想法虽有一定道理，但从文化人类学和民族生态学的眼光来
看，并不公平。我想，除了中国古代裹小脚，有些土著穿鼻、撑颈等明显带有生理伤残
的习俗应该废弃外，对于一般的服饰文化没有必要树立一个统一的衡量标准。记得以前
我曾在《一个王朝的背影》中讨论过清初清末汉族士大夫在“毁我衣冠”的问题上所产
生的严重心理挣扎，可见此事关及一种历时悠久的文化尊严，比简单的“服饰解放”深
刻得多。
我们在德黑兰街上专门为黑袍的问题问过几个年轻的女学生，她们的回答是：“很多外
国人的眼光中总在举行一场现代各国服装优劣的比赛，但我们的这个服装传统已延续了
一千多年，而且与我们的宗教有关。我们没有感到压抑。”由此想起，第二次世界大战
以后有一段时间，伊朗、土耳其政府曾明令要求人们把传统服装改为西式服装，但到七
十年代积极呼吁恢复传统服装的，主要是受过高等教育的现代青年。他们甚至认为，只
有穿上传统服装，才恢复自己的真面目。我想此间情景有一点像中国餐饮，一度有人提
出中国餐饮太复杂、太浪费，油腻和味精也不符健康要求，提倡西化餐饮，但到后来即
便是年轻人也渴望恢复祖父一代的口味。在这类事情上，外人一厢情愿地想去“解放”
别人，有点可笑。
更重要的是，大家根据自己的宗教信仰，不希望在公共场合弥漫过多的性信号，也是一
种文化选择，至今全球范围的艾滋病狂潮基本上没有侵入这一地区，便是一种正面成果
。至于是不是毁损了一般意义的女性美，我看也不见得。我们一行中很多人得出一个以
前怎么也不会相信的初步结论：从雅典出发至今，多国女性之美首推伊朗。这个结论是
面对飘飘黑袍得出的，可见人体审美的途径不必非常直白。街上大量美丽的女子，优雅
的身材极其自然地化作了黑袍纹折的潇洒抖动，就像古希腊舞台上最有表现力的裹身麻
料，又像现代时髦服饰中宽大的深色风衣；她们并不拒绝化妆，却让一切化过妆的色彩
全在黑袍中躲避，只让唇、眼和脸颊成为唯一的视觉焦点。这种风姿，也绝不像外人想
象的那么寒伧。
当然也面临问题，那就是：在要求世界对它多元宽容的时候，它也应该对世界多元宽容
，包括对本国人民。对于进入本国的外国女性，不应有过多的限制，对于正当地企图追
求另类生态的本国女子，只要行之有方，也不应过多地厉声呵斥。老是敲人家车窗的业
余“风化警察”应该大大减少，而袍子的色彩和裁减方式，则应该大大增加。
由此想起了伊朗伊斯兰革命后客死异乡的巴列维国王，他的有些西化政策可能不合民情
，但毕竟是在寻找民族传统和国际沟通之间的桥梁。在埃及时，我和王纪言、郭滢两位
特地到开罗吕法伊（Rifaay）清真寺拜谒了他的陵寝，一间绿色雪花石的厅堂里安放着
他的白石棺，边上插着一面伊朗国旗，摊开着一部《古兰经》。我想，对他也应宽容，
他是伊朗历史的一个组成部分。
种种迹象表明，目前的伊朗政府正在日渐走向开明和温和，这真是一个好势头。
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今天过了,会有明天吗?
可能,还是过去多……

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