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发信人: self (久居樊笼里，何得返自然), 信区: literature
标  题: 甘地的最后遗言（1999.12.18）
发信站: 听涛站 (Sat Jun 24 01:33:01 2000), 转信


甘地的最后遗言（1999.12.18）
一九九九年十二月十八日 晴 新德里 下榻Surya旅馆
离开新德里前，我想了却一椿多年的心愿，去拜谒圣雄甘地的墓。
顺道经过庄严的印度门，停下，抬头仰望。因为我知道，这个建筑与甘地墓之间存在着
一个重要的历史逻辑。印度门纪念第一次世界大战期间为英国参战而牺牲的九万印度士
兵，仅仅这个说法还不足以引起我对印度门的长时间仰望，因为在世界各地，这样的战
死纪念碑太多了，牵动我感情的是这样一个历史记载：这九万士兵牺牲前都以为，这样
死命地为英国打仗，战争结束后英国一定会让我们印度独立，而战场上的英国军官也信
誓旦旦，但等到战争结束，根本没哪回事，全都白死了。这不能不深深刺痛了印度人民
的心，其中一个就是甘地。在这么一种心理背景下，这九万印度士兵的亡灵就不再仅仅
是去诉说某种勇敢精神，而是聚集了一种集体受骗后的愤怒呼喊。
我细看了，印度门上刻着大量战死者的名字，刻不下九万个，只刻了一万多，作为代表
，整个门很像巴黎的凯旋门，中间都点着长年不熄的圣火，但凯旋门可以随意进入，任
何人都可以献点花。印度门却不可以，有围栏和卫兵。印度门前是一条“国家大道”，
直通远处的总统府。
甘地就是在英国不讲信义之后，领导民族独立运动的。他把以前英国政府授予他的勋章
交还给殖民政府，发起了一场以和平方式进行的“不合作运动”来对抗英国。但是，人
民喜欢暴力，甚至对不同意见，不同宗教的人也施行暴力，尤其是在印度教和伊斯兰教
之间，更是暴力不断，甘地便以长时间的绝食来呼吁停止暴力、争取和平。他的这种态
度，势必受到多方面的攻击，有些极端分子几次要杀害他，而政府也要判他的刑，而他
则绝不抵抗和报复。他说：“如果我们用残暴来对付腐败，那么残暴所带来的也只能是
腐败。如果印度想通过残暴取得自由，那么我对印度的自由将不感兴趣。”终于，人们
渐渐懂得了他，殖民者也被他这种柔弱中的不屈所震惊，他成功了，印度也取得了独立
。没想到不久之后他还是被宗教极端分子所杀害。
甘地墓在德里东北部的朱木拿河畔，占地开阔，但真正的墓园却不大，门口有一位老妪
在卖花，在一张树叶上平放着五六种不同的小花算一份，很好看，我买了四份，分给几
位同来的朋友，然后把鞋袜寄存在一个门卫那里，按照印度人的习惯，赤脚进入，手上
捧着花。
墓体为黑色大理石，约十六平方米，四周为几堵白色矮墙，空出了人们进出的口道，矮
墙外面是草地，草地延伸到二十米远的地方，有一圈黄石高台，把整个墓园围住。
我们把花轻轻地放在墓体大理石上，然后绕墓一周。墓尾有二具玻璃罩的长明灯，墓首
有几个不锈钢雕刻的字，是印地文，我不认识，但我已猜出来，那不是甘地的名字，而
是甘地遇刺后的最后遗言：“嗨，罗摩！”
一问，果然是。记得前些天我在介绍印度的宗教恩怨时曾经说过，罗摩是印度教的大神
，喊一声“嗨，罗摩”，相当于我们叫一声：“哦，天哪！”
那么，这是我见过的最聪明的墓碑了。说是最后遗言，其实是最后的呼叫，生命最后发
出的声音最响亮又最含糊，可以无数遍地读解又无数遍的否定，镌刻在墓碑上让后人再
一遍遍地去重复，真是巧思。
甘地思考过“不杀生、不报复”的宗教观念与民族独立斗争之间的关系，精采的思考变
成了胜利的行动；他也思考过现代工业文明与土俗古老文明的关系，忧郁的思考变成了
倒逆的行动。胜负成败综合在一起，胜利占了上风，但又立即为胜利付出了生命的代价
，他面对自己关爱过的暴徒只能喊一声“哦，天哪！”
这样一个墓碑在今天更加意味深长。
如果今天墓园里人头济济、拥挤热闹，在无数双赤脚的下方，甘地幽默地哼一声：“哦
，天哪！”
如果明天墓园里人迹全无，叶落花谢，甘地又会寂寞地叹一声：“哦，天哪！”
印度发达了，车水马龙，高楼对立，喇喇如潮，一向警惕现代文明的甘地一定会喊：“
哦，天哪！”
甘地一直认为人口问题是印度的第一灾难，说过“我们只是在生育奴隶和病夫”的至理
名言，现在，他从墓园向外张望，只需看到一小角，就是足以让他惊叫一声：“哦，天
哪！”
离开甘地墓后，我心中一直回荡着甘地的声音，那么，还是让它用印地语来发音吧——
嗨，罗摩！
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今天过了,会有明天吗?
可能,还是过去多……

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