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发信人: lchyoo (小鱼儿★&眯眼看天，风清云淡), 信区: literature
标  题: 阿成——闲话闲说（11，12）
发信站: 听涛站 (2002年01月19日20:23:32 星期六), 站内信件

11
　　于是就来说这个世俗。
　　以平常心论，所谓中国文化，我想基本是世俗文化吧。这是一种很早就成熟了的实
用文
化，并且实用出了性格，其性格之强顽，强顽到几大文明古国，只剩下了个中国。
　　老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。只是
比较
起来，老庄孔孟的时代年轻，所以哲学显得有元气。
　　耶稣基督应该是还不到三十岁时殉难，所以基督教富青年精神，若基督五十岁殉难
，基
督教恐怕不会是现在这个样子。
　　我们若是大略了解一些商周甲骨文的内容，可能会有一些想法。那里面基本是在问
非常
实际的问题，比如牛跑啦，什么意思？回不回得来？女人怀孕了，会难产吗？问得极其
虔诚
，积了那么多牛骨头乌龟壳，就是不谈玄虚。早于商周甲骨文的古埃及文明的象形文字
，则
有涉及哲学的部分。
　　甲骨文记录的算是中国“世俗”观的早期吧？当然那时还没有“中国”这个概念。
至于
哲学形成文字，则是在后来周代的春秋战国时期。
　　我到意大利去看庞贝遗址，其中有个图书馆，里面的内容当然已经搬到拿波里去了
。公
元七十九年八月，维苏威火山爆发，热的火山灰埋了当时有八百年历史的庞贝城，当然
也将
庞贝城图书馆里的泥板书烧结在一起。
　　三百年前发掘庞贝以后，不少人对这些泥板古书感兴趣，苦于拆不开，我的一位意
大利
朋友的祖上终于找到一个拆解的办法。
　　我于是问这个朋友，书里写些什么？朋友说，全部是哲学。吓了我一跳。
12
　　道家呢，源兵家而来，一部《道德经》，的确讲到哲学，但大部分是讲治理世俗，
“治
大国若烹小鲜”，煎小鱼儿常翻动就会烂不成形，社会理想则是“甘其食，美其服，安
其居
，乐其俗”，衣、食、住都要好，“行”，因为“老死不相往来”，所以不提，但要有
“世
俗”可享乐。
　　“无为而无不为”我看是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁
别摸
；可知道了规律，就能无不为，你可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不
为”
。后来的读书人专讲“无为”，是为了解决自己的困境，只是越讲越酸。
　　《棋王》里捡烂纸的老头儿也是在讲无不为，后来那个老者满嘴道禅，有点儿世俗
经验
的人都知道那是虚捧年轻人，其实就是为遮自己的面子，我自己遇到超过一个加强营的
这种
人，常常还要来拍我的肩膀摸我的头，中国人常用的世俗招法，话大得不得了，“中华
之道
”。我倒担心缺根弦儿的读者，当时的口号正是“振兴中华”，赢球儿就游行，失球儿
就闹
事，可说到底体育是什么呢？是娱乐。
　　爱因斯坦说民族主义就像天花，总要出的。我看民族主义虽然像天花，但总出就不
像天
花了。
　　汪曾祺先生曾写文章劝我不要一头扎进道家出不来，拳拳之意，我其实是世俗之人
，而
且过了上当中邪的年纪了。
　　道家的“道”，是不以人的意志为转移的自然秩序，所谓“天地不仁”。去符合这
个秩
序，是为“德”，违犯这个秩序，就是“非德”。

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珍惜生命，远离颓废~~~~~~~~~~
小鱼儿， 冬天来了，你的窝垒好了没
              
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