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发信人: lchyoo (小鱼儿★&眯眼看天，风清云淡), 信区: literature
标  题: 阿成——闲话闲说（13）
发信站: 听涛站 (2002年01月19日20:24:23 星期六), 站内信件

13
　　儒家呢，一本《论语》，孔子以“仁”讲“礼”，想解决的是权力品质的问题。说
实在
“礼”是制度决定一切的意思，但“礼”要体现“仁”。《孟子》是苦口婆心，但是倾
向好
人政府。
　　孔、孟其实是很不一样的，不必摆在一起，摆在一起，被误会的是孔子。将孔子与
历代
儒家摆在一起，被误会的总是孔子。
　　我个人是喜欢孔子的，起码喜欢他是个体力极好的人，我们现在开汽车，等于是在
高速
公路上坐沙发，超过两个小时都有点累，孔子当年是乘牛车握轼木周游列国，我是不敢
和他
握手的，一定会被捏痛。
　　平心而论，孔子不是哲学家，而是思想家。传说孔子见老子，说老子是云端的青龙
，这
意思应该是老子到底讲了形而上，也就是哲学。
　　孔子是非常清晰实际的思想家，有活力，肯担当，并不迂腐，迂腐的是后来人。
　　后世将孔子立为圣人而不是英雄，有道理，因为圣人就是俗人的典范，样板，可学
。
　　英雄是不可学的，是世俗的心中“魔”，《水浒》就是在讲这个。说“天下大乱，
群雄
并起”，其实常常是“群雄并起，天下大乱”。历代尊孔，就是怕天下大乱，治世用儒
，也
是这个道理。
　　儒家的实用性，由此可见。
　　孔子说过“未知生，焉知死”，有点形而上的意思了，其实是要落实生，所以“未
能事
人，焉能事鬼”，这态度真是好，不像老子有心术。现在老百姓说“死都不怕，还怕活
吗”
，时代到底不一样，逼得越来越韧。
　　有时间的话，我们不妨从非儒家的角度来聊聊孔子这个人。
　　儒家的“道”，由远古的血缘秩序而来，本是朴素的优生规定，所以中国人分辨血
缘秩
序的称谓非常详细，“五服”之外才可通婚，乱伦是大罪过，“伦”就是道。
　　之后将血缘秩序对应到政治秩序上去，所以“父子”对“君臣”，父子既不能乱，
君臣
也就不许乱了。去符合这种“道”，是为“德”，破坏这种“秩序”的，就是“非德”
。
　　常说的“大逆不道”，“逆”就是逆秩序而行，当然也就“不道”，同乱伦一样，
都是
首罪。
　　“道貌岸然”，也就是说你在秩序位置上的样子，像河岸一样不可移动错位。科长
不可
摆出局长的样子来。
　　所以儒家的“道”，大约可以用“礼”来俗说。我们现在讲待人要有礼貌，本义是
对方
处在秩序中的什么位置，自己就要做出相应的样貌来，所谓礼上的貌。上级对下级的面
无表
情，下级对上级的逢迎，你看着不舒服，其实是礼貌。
　　最先是尊礼的孔子觉得要改变点儿什么，于是提出了“仁”。

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