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发信人: lchyoo (小鱼儿★&眯眼看天，风清云淡), 信区: literature
标  题: 阿成——闲话闲说（18，19）
发信站: 听涛站 (2002年01月19日20:26:53 星期六), 站内信件

18
　　这些年来兴起的气功热，特异功能热、易经热，都是巫道回复，世俗的实际需要。
不解
决世俗实际的“信仰”失落，传统信仰当然复归。
　　我觉得更有意思的是近年来毛泽东逐渐成为道教意义上的“神”，世俗间以他的像
来驱
邪避难。而在此之前，他的命相，开国时辰，死亡大限与唐山大地震天示征兆，则在世
俗间
流传。最有意思是他在陕北与胡宗南周旋时在葭县请和尚算命的传说，当时的那个庙现
在香
火鼎盛。
　　人类学家不妨记录一下我们亲见的一个活人怎样变为一个道教神的过程，人证物证
都还
在，修起论文，很是方便。
19
　　再来看儒教。
　　举例来说，儒家演变到儒教的忠、信，是对现实中的人忠和信。
　　孝，是对长辈现实生活的承担。
　　仁，是尊重现实当中的一切人。
　　贞，好像是要求妻子忠于死去的丈夫，其实是男人对现实中的肉欲生活的持久独占
的哀
求，因为是宋以后才塞进儒教系统的，是礼下庶人的新理性，与世俗精神有冲突，所以
经常
成为嘲笑的对象。
　　礼、义、廉、耻、忠、信、恕、仁、孝、悌、贞、节……一路数下来，从观念到行
为，
无不是为维持世俗社会的安定团结。
　　讲到这种关头，你们大概也明白常提的“儒道互补”，从世俗的意义来说，不是儒
家道
家互补，而是儒教管理世俗的秩序，道教负责这秩序之间的生活质量。
　　这样一种实际操作系统，中国世俗社会焉能不“超稳定”？

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珍惜生命，远离颓废~~~~~~~~~~
小鱼儿， 冬天来了，你的窝垒好了没
              
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