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发信人: lchyoo (小鱼儿★&眯眼看天，风清云淡), 信区: literature
标  题: 阿成——闲话闲说（20，21）
发信站: 听涛站 (2002年01月19日20:27:54 星期六), 站内信件

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　　而且，这样一个世俗操作系统，还有自身净化的功能。
　　所谓世俗的自身净化，就是用现实当中的现实来解决现实的问题。比如一个人死了
，活
着的亲人痛哭不止，中国人的劝慰是：人死如灯灭，死了的就是死了，你哭坏了身体，
以后
怎么过？哭的人想通了，也就是净化之后，真的不哭了。
　　悲，欢，离，合，悲和离是净化，以使人更看重欢与合。
　　可以说，中国的世俗实用精神，强顽到中国从传统到现实都不会沉浸于宗教，长得
烦人
的历史中，几乎没有为教义而起的战争。
　　中国人不会为宗教教义上的一句话厮杀，却会为“肏你妈”大打出手，因为这与世
俗生
活的秩序，血缘的秩序有关，“你叫我怎么做人”？在世俗中做个人，这就是中国世俗
的“
人的尊严”，这种尊严毫不抽象。
　　中国古代的骂阵，就是吃准了这一点，令对方主帅心里气愤，面子上挂不住，出去
应战
，凶吉未卜。我在乡下看农民或参加知青打架，亦是用此古法。
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　　再者，我们不妨找两个例子来看看中国世俗的实用性如何接纳外来物的。
　　中国人的祖宗牌位，是一块长方形的木片，就是“且”字，甲骨文里有这个字，是
象形
的阴茎，中国人什么都讲究个实在。我前面已经讲过中国人对祖先亲缘的重视。
　　母系社会的祖是“日”，写法是一个圆圈当中一点，象形的女阴，也是太阳。中国
不少
地区到现在还用“日”来表示性行为。甲骨文里有这个字，因为当中的一点，有人说是
中华
民族很早就对太阳黑子有认识，我看是瞎起劲。
　　比起父系社会的“且”，“日”来得开阔多了。
　　后来父系社会夺了这个“日”，将自己定为“阳”，女子反而是“阴”，父者千虑
，必
有一失，搞不好，这个“日”很容易被误会为肛门的象形。
　　中国古早的阴阳学说，我总怀疑最初是一种夺权理论，现在不多谈。
　　男人自从夺了权，苦不堪言，而且为“阳刚”所累。世俗间颓丧的多是男子，女子
少有
颓丧。
　　女子在世俗中特别韧，为什么？因为女子有母性。因为要养育，母性极其韧，韧到
有侠
气，这种侠气亦是妩媚，世俗间第一等的妩媚。我亦是偶有颓丧，就到热闹处去张望女
子。
　　明末到中国来的传教士，主张信教的中国老百姓可以祭祖先，于是和梵蒂冈的教皇
屡生
矛盾。结果是，凡教皇同意中国教民祭祖的时候，上帝的中国子民就多，不同意，就少
。
　　耶稣会教士利玛窦明末来中国，那时将“耶稣”译成“爷甦”，爷爷死而甦醒，既
有祖
宗，又有祖宗复活的奇迹，真是译到中国人的心眼儿里去了。
　　天主教中的天堂，实在吸收不了中国人，在中国人看来，进天堂的意思就是永远回
不到
现世了。反而基督的能治麻风绝症，复活，等同特异功能，对中国人吸收力很大。
　　原罪，中国人根本就怀疑，拒绝承认，因为原罪隐含着对祖宗的不敬
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珍惜生命，远离颓废~~~~~~~~~~
小鱼儿， 冬天来了，你的窝垒好了没
              
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