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发信人: lchyoo (小鱼儿★&眯眼看天，风清云淡), 信区: literature
标  题: 阿成——闲话闲说（22，23）
发信站: 听涛站 (2002年01月19日20:28:44 星期六), 站内信件

22
　　另一个例子是印度佛教。
　　印度佛教西汉末刚传入的时候，借助道术方技，到南北朝才有了声势，唐达于鼎盛
，鼎
盛也可以形容为儒、道、释三家并立。其实这时的佛教已是中国佛教的意义了。
　　例如印度佛教轮回的终极目的是要脱离现实世界，中国世俗则把它改造为回到一个
将来
的好的现实世界，也就是说，现在不好，积德，皈依，再被生出来，会好。这次输了，
再开
局，也许会赢，为什么要离开赌场？
　　释迦牟尼的原意是离开赌场。
　　观音初传到中国的时候，还是个长胡子的男人，后来变成女子，再后来居然有了“
送子
观音”。
　　这也怪不得中国人情急时是阿弥陀佛太上老君一起喊的。
　　佛祖也会呵呵大笑的，因为笑并不坏慈悲。
　　说到中国佛教的寺庙，二十四史里的《南齐书》记载过佛寺做典当营生，最早的中
国当
铺就是佛寺。
　　唐代的佛寺，常常搞拍卖会，北宋时有一本《禅苑清规》，详细记载了拍卖衣服的
过程
，拍卖之前，到处贴广告，知会世俗。
　　元代的时候，佛寺还搞过类似现在彩票的“签筹”，抽到有奖。
　　佛寺的放贷、收租，是我们熟知的。鲁迅的小说《我的师父》，汪曾祺的小说《受
戒》
，都写到江南的出家人几乎与世俗之人无甚差别。
　　我曾见到过一本北洋政府时期北京广济寺主持和尚写的回忆录，看下来，这主持确
是个
经理与公关人才。主持和尚不念经是合理的，他要念经，一寺的和尚吃什么？
　　印度佛教东来中国的时候，佛教在印度已经处于灭亡的阶段，其中很大的原因是印
度佛
教的出世，中国文化中的世俗性格进入佛教，原旨虽然变形，但是流传下来了。
　　大英博物馆藏的敦煌卷子里，记着一条女供养人的祈祷，求佛保佑自己的丈夫拉出
屎来
，因为他大便干燥，痛苦万分。
23
　　至于禅宗，更是改造到极端。
　　中国禅宗认为世界实在的不得了，根本无法用抽象来表达，所以禅宗否定语言，“
不立
文字”。“说出的即不是禅”，已经劈头一棍子打死了，你还有什么废话可说！
　　你们可以反问既然不立文字，为什么倒留下了成千上万言的传灯公案？
　　我的看法是因为世界太具体，所以只能针对每个人的不同，甚至每个人不同时期的
实在
状态，给予不同点拨。如果能用公案点拨千万人，中国禅宗的“万物皆佛”也就是妄言
诳语
，自己打自己的嘴巴了。
　　所谓公案，平实来看，就是记录历代不同个人状态的个案，而留下的一本流水账，
实际
是“私案”。现代人被那个“公”字绕住了，翻翻可以，揪住一案，合自己的具体状态
，还
好说，不合的话，至死不悟。
　　“说出来的即不是禅”是有来头的，老子说“道，可道，非常道”，可以说出来的
那个
道，不是道，已经在否定“说”了。庄子说，“得鱼忘筌”，捕到鱼后，丢掉打鱼的篓
子，
也是在否定“说”，不过客气一点。有一个相同意思的“得意忘形”，我们现在用来已
不全
是原意了。
　　据胡适之先生的考证，禅宗南宗的不立文字与顿悟，是为争取不识字的世俗信徒。
如此
，则是禅宗极其实用的一面。
　

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