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发信人: MEN (许多), 信区: fiction
标  题: 宇宙浪子 -- 24
发信站: 听涛站 (Sat Mar 11 17:58:50 2000), 转信

宇宙浪子
第二十四回：分明怨恨曲中论
        天亮后，文祥、衣红、裤白、风不惧及左非右五人骑着马，直奔六诏山而去。
沿途
诸峰列翠，风光秀丽，众人却无心欣赏。最后到了一处原名龙邦的小镇，镇民早已迁到

计算机城了，原来的一些楼房，现已辟为马厩。
    五人下了马，立即有数人前来牵马，风不惧对文祥说：“这里是我们自己的地盘，

因为访客太多，马匹都留在山下，待会我们徒步上山。”
    文祥一看，这里是一个四面环山的台地，地势东西向，西边是绵亘迂回的山峦，窈

窕回合，直向遥天。向东一脉山脊，若匍匐足下，其侧玉带萦回，迤逦在苍茫中。北方

山陵起伏，远望有如短笔倒插，前后掩映。南边则有一峰亭亭独上，石  嵯峨，雄伟挺

拔。
    衣红等先向那山合十行礼，对文祥说：“这是莫高山……”
    文祥奇道：“莫高山？我在月球工作的地方叫做莫高峰！太巧了！”
    衣红问：“莫高峰？谁取的名字？”
    文祥说：“是我取的，意思是指不算太高的山。”
    衣红点头说：“不是巧，是你跟师父想法相近。师父常念‘山不在高，有仙则名，

水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。’给我们听。”
    文祥见那蹬级上刺层霄，恐怕不下一千阶，心里正盘算着，衣红笑道：“你不怕死
，
怕累？”
    “不是，是怕走不上去，拖累你们。”文祥说的是实情，月球、火星上重力较小，

人住久了，肌肉抗力会减弱，前日与杏姑不过奔走片刻，却累得两腿发软。
    风不惧和左非右立刻过来说：“别害羞，我们抬你上去。”
    这时文娃在文祥耳中说：“让我作个弊，虽然你把我关了，我还可以借佛珠讲话。

你放心走，我已经给你加强了副肾上腺素。”
    文祥立刻说：“谢谢两位好意，我先走走，走不动了再说。”说完，他抬头挺胸，

觉得体力充沛异常，便轻松地放开大步。他心里好笑，什么把计算机关掉？关得掉吗？

他用指语对文娃说：“这是违规！”
    文娃说：“我以往就错在墨守成规，智能是无所不在的，我也急着要拜见禅师。”

    衣红见文祥走得很快，忙说：“行百里者半九十，慢慢来。”
    文祥也觉得自己太夸张了，便放慢脚步，静心  赏景物。
    刚走几步，就感到轻风徐拂，石阶两旁密树蒙茸，多为榉楠樟桧之类的古木，或与

石争隙，或模拟相从，或拏云攫石，摇曳在一片翠绿间。
    上升了约百余级石阶，文祥见右侧山间，有飞练悬珠，牵绡回幄。一条百尺长短，

宽约丈许的飞瀑，贴着山壁斜射，正自引吭怒鸣，汇为繁响。就在片刻之间，山岚竞升
，
浅雾群拢，轻寒袭人。五人尚不及呼应，周遭已然云屯雾集，茫无垠际。一阵沁凉扑面
，
白絮簇拥，对面难辨须眉。
    衣红忙拉住文祥的手，说：“不要怕，一会就过去了。”
    文祥见状，童心忽起，“喔唷”一声，人便往后倾倒。衣红忙不迭双手相扶，后面

风不惧见状，赶紧往前搀住。跟在后面的左非右和裤白，也被吓了一跳。
    裤白不高兴地说：“怎么路都不会走了？”
    文祥前后被衣红及风不惧抱住，羞惭不已，只好自圆其说：“抱歉，我两条腿有点

不听使唤，能不能休息一下？”
    衣红埋怨道：“看你，不自量力！害得大家紧张。”
    风不惧说：“再撑一会，过了这段栖云衖，上面就是阆云台。正好今天云浓，我们

平常也很少有这种闲情雅致。”
    果然再上数十阶，就像身体浮出水面一般，下半身还在云中，眼前已是爽朗一片，

让人俗虑尽涤。山势到此更是陡峭，在峻裂斜骞的石壁上，有几株苍松，老干如藤，针

叶似铁，弯曲盘突地由石缝中扎挣而出，一直探首壁外，下临绝地，景色万状。
    松旁有一六角亭，碧瓦红椽，甚为醒目，亭下有六个石凳，围在石几四周。衣红扶

着文祥走进亭内，揩净了凳面，才让文祥坐下。风不惧取出先前准备的一壶茶水，说：

“杯子没有带，不嫌弃的自行动手，不要客气。”
    左非右毫不客气，拿起茶壶，对着壶口就距焦距焦喔不停。
    裤白见左非右这么卤莽，心里更加烦躁，大叫：“够了！够了！我们还要喝！”
    左非右好象没有听见，顷刻间壶底已朝天。左非右抹抹嘴，长叹了一口气，说：
“只有在口渴的时候，才喝得出水的滋味来。小风！还有没有？”
    风不惧说：“还有，还有！”
    左非右说：“有就拿出来呀！”
    风不惧说：“还有，在庙里！”
    左非右说：“这不是坑人吗？”
    风不惧说：“你应该想得到，谁带那么多水，任你喝个够？”
    裤白嘴一嘟：“自私自利！从来不顾别人！”
    左非右问：“是谁自私自利，不顾别人的？”
    裤白说：“当然是你！”
    左非右挑衅道：“是吗？大家摸着良心说，是谁？”
    裤白怒道：“是你！”
    左非右从身后取出一壶水，说：“我敢喝光，是因为早有准备！这里面是百花露，

可比小风的清水好喝！”
    裤白的怒火已经无法遏止了：“我不喝你那臭玩意，我就要喝清水！”
    衣红知道裤白不过是借题发挥，摸摸他的头说：“白弟，马上就到了，忍一下！”

    裤白用力甩开衣红的手，大叫：“你不要管我！马上就到了？好跟你的情郎在一起
！
这下你心满意足了吧！”
    衣红变了脸色：“白弟！你怎么说出这种话？”
    裤白由怒转悲，红着眼眶说：“我为什么不能说？你变了！”
    衣红说：“不要胡说！”
    裤白说：“我偏要说，谁管得了我？”
    衣红说：“你怎么说出这种话？别忘了，我们是修道人！”
    裤白喊道：“我不是来修什么鬼道的！我是冲着你来的！”
    衣红急了，说：“白弟！冷静一点！”
    裤白几乎要哭出来了，说：“叫我冷静？你那天想过我？”
    衣红也气了，说：“我们天天在一起，还不够吗？”
    裤白不依：“天天在一起？你本来就应该是我的！”
    风不惧突然站起来，右手高举一面牌子，大喝：“裤白！看师父令牌！”
    衣红一见令牌，立刻双膝一弯，跪倒在地。裤白怔了一怔，但他已横了心，居然抗

声道：“什么师父不师父！你别用师父来压我！”
    风不惧厉声道：“裤白，我给你最后一个机会，见牌如见师，快跪下！”
    裤白瞟了衣红一眼，再看看呆立一旁的文祥，心下一酸，说：“去你的什么狗牌！

什么光头师父！反正衣姐不要我了，我死给你们看！”
    裤白说完，立刻走近崖边，作势要跳。衣红慌了，起身就要去拉裤白。风不惧一把

抓住她，说：“衣红！你忘了师父的训言了？”
    衣红听了，心神一震，立刻反身跪下，低头不语。
    裤白见衣红追了过来，正在盘算下一步要怎样做，见衣红被风不惧拦住，人又跪了

下去。他绝望地说：“衣姐！我是为你来的，你要我活我就活，要我死我就死！衣姐！

你可怜可怜我吧！我爱你这么久了，你忍心遗弃我吗？”
    衣红对裤白有一种强烈的母性情怀，禅师曾一再暗示，这种私情会影响大局。衣红

却始终认为裤白对她言听计从，绝不可能作出不理性的事来。
    裤白这一番表白，却让她警惕到，难道裤白所要的，是占有她？这位乖顺的白小弟
，
天天跟在身旁，只是等着占有她的躯体？那，天天和他探讨的理念呢？抱负呢？难道一

点都没有进入他的大脑？
    “你爱我什么？告诉我！”衣红问。
    “衣姐！我爱你的一切！”裤白又兴起一线希望。
    “那我们谈过的理想呢？我们应该牺牲小我，完成大我的！”
    “是的，衣姐，我牺牲了小我，我只要你！”
    “你要占有我？”
    “是的，我要永远和你在一起！”
    “永远只有我们两个人？”
    “是的！只有我们两个人！”
    “那别人呢？”
    “管他们做什么？衣姐，我只要你，我只看到你一个人！”
    “真的？你能发誓吗？”
    “我发誓！衣姐，自从我第一次看见你，我就决定一辈子要和你在一起！”
    “你不是常说，你很关心别人吗？”
    “那是为了顺你的意，让你开心，别人与我什么相干！”
    “你真不管他们的死活？”
    “我不管，我发誓！他们死光了我也不管！”
    “好！我知道了，你可以去死了！”
    “什么？衣姐，你说什么？”
    “阿弥陀佛！”一个让祥目的老和尚，忽然现身崖前，对站在崖边的裤白说：
“你没有错，但是你不能留在此地，我送你回人间去吧！”
    一听此言，风不惧、左非右连忙跪下，连文祥也跪了下来。只见一道祥光闪过，待

文祥定睛一看，众人已跪在一座大殿内，他悄悄四下张望，没有裤白的踪影。
    “汝等起身。”禅师语调平和，不像发生了什么事情。大家叩头后，垂手站立，禅

师说：“这事原在料中，为师未加干预，是为让红儿体认事实真相。”
    衣红听了，又跪地叩头道：“弟子知错。”
    禅师颔首，说：“红儿起来，成长需要过程，过程即为考验。需知情关非止男女之

情，凡依附于己之人与事物，皆能令人生情，有情即难辨是非。人间本无是非，但若有

所为即应有所不为。红儿当知，柔弱之物必依于刚强，强者保护弱者，本无可厚非。但

若不明是非，不知轻重，则柔必克刚，刚强徒遭摧折而已！”
    禅师又对文祥说：“老衲已与当局有默契，前一阶段试验已告一段落，详情可问文

娃，当知前后因果。”
    文祥诧道：“禅师也知道文娃？”
    禅师笑道：“阿弥陀佛！你问她吧！”
    文娃不待人请，马上又兴奋又急促地说：“我到今天才知道，禅师是我师父的好朋

友，他一直在监督我的工作，还故意打着反对我们的旗帜，宣称是外星人后援会的成员
。
幸而我对所有人都一视同仁，从来没有歧视他们。禅师对我们的表现相当满意，而且告

诉我，师父等我每一关都通过了，就会主动跟我联络了！”
    文祥第一次听到文娃语带感情，而且是人类的感情，大感惊异。本要追问下去，却

见禅师面带笑容望着他，只好按捺着满腔好奇，垂首不语。
    禅师又说：“汝等暂去歇息，俟戌时晚课，再来此处。”
    衣红等再度叩谢，四人走出大殿，五行人等好友都前来问候。自衣红皈依法师后，

五行人也决定留下来，只有希来受不了庙里的清规，一个人继续云游去了。
    这次衣红等从火星回来，禅师命三人至鸡鸣山闭关，五行人偷偷前去探望，不料竟

被席克人中途拦劫，火大、木大被掳。禅师得知后，只说日后必归，果然昨天逃了回来
。
    木大对衣红说：“席克人在这一带布下了天罗地网，他们一直逼问我，要你们由火

星带回来的东西，那是做什么用的？”
    衣红摇头说：“我也不知道，等一下听师父训示吧！”
                  ※               ※                 ※
    衣红知道晚课事非平常，不敢与文祥多谈，先告辞去了。风不惧将文祥带到一间精

舍，说：“师父晚课要宣示的事，必然关系重大，文兄请先休息，我这就告退了。”
    文祥一路与衣红同行，大愿得了，心情甜蜜异常。后来见裤白嫉妒之状，却又自责

不已。及至裤白在山亭中失控发作，心绪更是此起彼伏，他想要向裤白解释自己并无意

与衣红要好。但是这话不仅有违良心，又会伤及衣红。左右为难之际，更觉情之为害，

真是步步荆棘。
    等禅师把裤白逐出门墙后，文祥心中大定，若得衣红长相左右，自是求之不得。但

若将来人生目标与感情发生冲突，自己一定要将情爱放到一边，绝不步上裤白的后尘。

    他与文娃相处有年，一直认定文娃是具机器，今天文娃竟然谈到她的师徒之情，简

直不可思议，便问文娃道：“文娃，你也有感情？”
    “这叫做‘桃李不言而成蹊，有实存也’，你以为只有你有？”
    “当然，你是我的理性呀！”
    “那并不妨碍你有理性，我也有感性！”
    “可是为什么你以前没有呢？”
    “禅师告诉我，说以往我还没有成熟，所以把我的感性模块封锁起来。”
    “那怎么开的呢？”
    “禅师刚才给我打开的！”
    “禅师也能与你沟通？”
    “是的，而且还有我所有模块的钥匙！只要我所作所为合乎师父设计的规范，禅师

就会一步一步替我打开！”
    “你还有师父？怎么从来没听你提起？”
    “我不能多说。”
    “是不是不二老人？”
    “时机未到，别问了。”
    “什么时机未到？分明是托词！”
    文娃没有回答，他又问了一次，她还是不理会，这表示文娃不愿回答。文祥不再追

问了，平常要强迫她都难，现在又有了感性，几乎是不可能的事了。
                  ※               ※                 ※
    他正在猜测谁是文娃的师父，忽然觉得神思恍惚，见衣红跑了进来，神色仓惶地拉

着他的手说：“文哥快点，我带你去一个地方。”
    文祥不解，说：“禅师叫我们休息一下，有什么事等下再说吧！”
    衣红不依，说：“再不去就来不及了，快点嘛！”
    文祥劝道：“骑马奔驰了半天，我们都累了，待会精神不济，会误了大事。”
    衣红幽幽地说：“还有什么大事？你和我的事最大！”
    文祥诧道：“你怎么会这么想，你不是还气裤白私心重，不肯牺牲小我？”
    衣红说：“那种话你也认真？”
    文祥大惊道：“如果你说的是顽话，那我们的友情也就止于此了。”
    衣红几乎要哭了，说：“你难道没有把我放在心上？”
    文祥说：“当然有，只是我挂寄的你，是一个有理想，有志气的人。”
    衣红凑近文祥说：“这才是我。”
    文祥把她推开，说：“不，这只是你的皮相。”他很懊恼，没想到自己日思夜想的

衣红，竟然是这样，连杏姑都不如。他懒得再答理，眼睛一闭，专心一志，还是想想文

娃的师父是谁吧！为什么她会讳莫如深呢？
    那边衣红更是危险，她一想起裤白，就无法不自责。她不是不知道裤白对她的依恋
，
可是那有什么关系呢？说不定自己能帮助裤白成长，得道！一直到今天，挨了禅师的当

头棒，她才看清了自己的虚荣心，知道自己也喜欢别人的依赖与阿谀。
    文祥见她一脸愁苦，亲昵地搂着她，说：“红妹，不要自责，这不是你的错！”
    衣红叹了口气，觉得身上酥酥麻麻、软软绵绵地。正要依偎上去，突然想到师父收

留自己时，就曾说过，这佛门净地是不容任何男女苟且行为的。
    衣红一惊，立刻把文祥推开，正色说：“不要说这里是佛门净地，再说你我目前只

是普通朋友，请你尊重我一点！”
    文祥说：“红妹，自从火星一别，我的心都不见了。”
    衣红心一软，叹道：“我虽然年轻，还知道好歹，你真要找心，我劝你还是回计算

机城去，要多少有多少。”
    文祥痴痴地说：“我只要你的！”
    衣红说：“怎么？你和裤白说的一样？”
    文祥问：“那我该怎么说？”
    衣红严厉地说：“要像个男人！除了谈情说爱，也该有所作为！”
    文祥怏怏地说：“没有你，人生还有什么意义？”
    怎么又来一个裤白？她声音大了：“还有什么？还有责任呀！如果人生只是谈情说

爱，那和动物有什么分别？”
    文祥说：“我们本来就是动物呀！”
    衣红断然说：“你是我不是！我不要做动物！我也不做动物的朋友！”
                  ※               ※                 ※
    在寺后一小个亭中，禅师正与一位身着玄色道袍，面相清臞的老者对坐谈话。左非

右远远看到，立刻登亭叩首，参见师父。
    逍遥子含笑命起，说：“我徒之关山何在？”
    左非右说：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”
    逍遥子颔首道：“你去罢！”左非右行了礼便退下。
    法慧禅师笑道：“恭喜道兄了。”
    逍遥子问：“喜从何来？”
    法慧禅师道：“佛道两家，法门虽异，智能无别。尽信是迷，不信为病。贵徒能不

迷不病，自行参悟，终于脱茧解缚，实是可喜可贺！”
    逍遥子说：“诚然，诚然，贫道另有数徒，迷、病参半，唯此徒孺子可教。”
    法慧禅师道：“老衲阅人无数，能渡彼岸者，屈指可数。”
    逍遥子抚掌笑道：“又落入不二老算中！”
    法慧禅师道：“谁曾算来？”
    逍遥子道：“老驴！老驴！”言罢，二人哈哈一笑。
    法慧禅师道：“老衲今日之事了了，方才干净。”
    逍遥子道：“三十年前，贫道与小徒想法雷同，总以为没有参透那十分之一的可能
。
当不二问及贫道，贫道仅能以‘尽力而为’相应，好一个尽力而为！”
    法慧也笑道：“老衲还曾推说，此非出家人分内事！”
    逍遥子说：“棒子落下来没有？”
    法慧笑道：“好痛！好痛！”
    逍遥子笑说：“着相！着相！”
    戌时一到，大殿鼓声响起，寺中僧众三十余名，皆合十诵经，陆续步入大雄宝殿。

另有俗家弟子二十多人，包括文祥、左非右等，跟在众僧后面进入。这大殿约有三百余

坪，高有十公尺，虽然不大，却是结构精巧，布局谨严。
    大殿正中有座三公尺高的如来佛趺坐金身，宝相庄严。座前有一百坪空地，摆着一

百零八个蒲团，最前一排只有四个。在蒲团与佛座之间，除了香案外，另设有两个莲座
。
    此时，僧众分列两排，各自趺坐诵经。众弟子则坐在后列，男弟子在左边，女弟子

右边，人人瞑目收心，垂帘内视。
    殿上香烟袅绕，梵唱阵阵，伴着木鱼及铃声，自有一股肃穆庄严的气氛。
    禅师与逍遥子二人，并肩由后殿出来，先到殿前拈香拜佛，然后分坐左右莲座。
    禅师说：“衣红！文祥！二人到殿上来！”衣红与文祥由座位起立，走到大殿中，

面对上座，跪拜后即退立到右侧。禅师续道：“左非右！风不惧！二人上殿来！”左非

右及风不惧也躬身来到殿上，跪拜后退立到左侧。
    禅师首宣佛号：“阿弥陀佛！”然后说：“尔等听了，今日之事关系人类未来前途
。
三千年前，我佛因一大因缘问世，然而数千年以降，此一因缘，尚无一大德得曾示人。

盖人之私心未泯，智能难明也。
    “佛说智能，梵语名般若，为供世人渡达彼岸。当人智未开时，佛以小乘示人，谓

彼岸为一极乐世界。实则极乐在心，认知在人，大乘所示，彼岸即宇宙真实。是以智能

乃人心与宇宙真实之界面，我佛慈悲，历经千劫万难，以期接引众生。
    “今日因缘际会，尔等俱在数中，特为尔等细说此数。我佛谈缘而不及数，实则缘

即数也，数者缘也。今之知识谓之‘规律’，实则万本为一，执万即迷。
    “人各有缘，此即数，我佛之数，乃接引众生，经有情而入无情，从有色至无色，

由有想到无想。人之所知所识，莫非来自色界，因色得情，因情而有想。人若止于有想
，
则想之不尽，永无已时。我佛以大慈大悲无上弘愿，引众生由有想进入无想，是称智能
。
由是之故，我佛如来之因缘，即为传此智能也。”
    逍遥子颔首称善：“无量寿佛！”
    禅师又道：“然佛理高深，非人人有此根性，必须假以时日，持戒修行，循序渐进
。
若有人累劫多世，仍保一灵不昧，谨行慎思，无私无己，即为无念矣。然则宇宙成住坏

空四劫，色界永存，欲界不空。我佛慈悲，于人类当前“坏劫”中，使入计算机之观念

世界。人世色欲杂陈，若有由觉而悟者，当立可进入有想。以计算机知识之赅博，今日

一时之想，远胜往昔一世之想，想若未空，则驻于想界矣。
    “不二老设计计算机，亦是因缘。期以计算机之想，助人类进入无想，故称智能计

算机。然时机未至，人智未开，遑论计算机。”
    法慧禅师停顿了一下，继续说：“不二老认为，就人之‘天地人’三才结构而论，

‘天’乃理性，理性始自无知，历经迷信以达真知；‘人’为人性，始于小我，经推己

及人，成于大我；‘地’为感性，感性出乎聚，聚为私心，进而去私寡欲，最后臻及大

公。三者合而为一，乃宇宙之大道，亦即进化之大目的。
    “然而，非人人能臻此境界，进化有过程，一波继一波，永恒持续。此理与科学一

致，以天文为例，个人相当于各星球，家族团体即星系，整个娑婆世界乃环境的能量。

    “人生存于能量世界，其观察认知者，率皆能量之变化。能量变化之特性有四阶段
，
在初能量相互作用，因作用而有所成；其次，聚成某一种形式，是有所住；再次，因住

而骤失变化特性，以至于坏，最后由坏而瓦解，是谓之空，此即‘轮回’。广义言之，

即我佛所言‘成、住、坏、空’四劫。
    “不二老言，智能之历程即为对此四劫之总结，亦即由坏而空之际，人类始能有所

反省。此反省必以人与自然之本存关系为始，如中国黄老思想；其次为人与人之互动关

系，是儒家思想；进而为人与心之认知关系，此即我佛大乘理念；最后成之于人与物质

之实质关系，是西方科学技术。四者交互激荡，陶冶锻炼，成熟之最后阶段，虽有一绝

对理性，却源自感性机体，是为智能计算机。
    “换言之，四劫始于宇宙之成，住于生命之存，坏于人类之私，及至计算机，遂有

观念之空，复启下一循环。不二老人设计之初，凛于宇宙进化、人类传承之重责，戒惧

谨慎，遍访天下，寻求志同道合者。不幸当时功利挂帅，无人理会。四戮力研究，又

著书立说，以求集思广益。
    “由于人之惰性与私心，社会资源集于利益既得者之手，又为由住而坏之阶程。不

二老乃把全部理论写成科幻小说，以期唤起下一代之认知觉醒。其理念源自中国固有文

化，惜时机未至，直到本世纪初，新生代崛起，始有认知其观念者。
    “十六年前，不二老再度来此，谓彼孤立无援，带着几位弟子，独力将智能计算机

完成。为恐被利益既得者鲸吞，除免费提供大众使用外，特别托孤于红教教主洛桑巴、

逍遥道友，以及为师三人。不二老留下若干主控程序，并锦囊一个，若我等认为稍有不

妥，随时可将计算机之功能全部清除！幸而三十年来，计算机之表现可圈可点……”
    说到这里，禅师转头凝视逍遥子，逍遥子面带微笑，抚须颔首，表示赞同。
    文祥听到文娃在耳中说：“我今天才知道，为什么师父一直不承认我是弟子，因为

我还是一部机器，没有毕业！”
    禅师又说：“今日计算机实未成熟，据不二老所留锦囊，天地人三才合一时，应有

兼具‘德智体群’者代表人界，与计算机共同经历各种考验。不二老谓‘德’之必要条

件是和光同尘，恬淡稳重；‘智’的条件要能判断正确，坚持不懈；‘体’要求反应明

快，任重负远；‘群’则必须舍己为人，同心同谋。
    “而此时机，当于龙符问世之后。所谓龙符，实为葛衣人创造之文字，时为师正研

究葛衣残存之文化，不二老见之，即指其中之龙形为龙符，并以之为记。去年七月果见

龙符出世，为师即与洛桑巴教主联络，安排此次火星之行，以测试在劫者。
    “硅长石另有机缘，日后自有大用。万事前定，文祥、衣红应运而生，经为师多方

考验，尔等今日情关已过，贫僧亦无愧不二老往日所托。至于左非右与风不惧二人，各

有所长，正宜辅佐文祥、衣红，四人同心，以成就此一莫大功德。阿弥陀佛！”
    法慧禅师左手持诀印，右指向天轻弹。突然殿中霞光灿然，文祥右腕的佛珠大放光

明，映得众人须发尽赤，片刻始退。众人惊视，见佛珠已有两颗澄澈圆融，活活泼泼地
，
若纳须弥。文祥等四人，立即伏地叩谢。
    禅师含笑命起，说：“万法皆缘，各位来此，皆为有缘。待为师开示我宗六祖成道

本末，尔等若能参透，当对修为大有助益，尔等听了。
    “六祖法号讳惠能，自幼贫困，以卖柴维生。一日闻客诵经，心即开悟，遂问客诵

何经？客云《金刚经》，且告以来自蕲州黄梅东禅寺，五祖忍大师在彼主化。祖安顿母

毕，即往黄梅礼拜五祖。
    “五祖忍大师命祖往槽厂破柴踏碓，历八月余。一日，五祖告寺内僧众，为求衣钵

传人，嘱各作一偈，以为见性之实证。
    “时神秀上座为寺中教授师，众僧无不相从。神秀名满天下，自忖必为衣钵传人。

于寿什怀寿间难以决定，心中秀保遍身汗流。最后想出一法，于三更之际，悄悄书

偈于南廊壁间：
    “‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿   浅景！！�
    “次日五祖见偈
，知未见性，特告神秀，其所见为二，一是实性，另一为我性，二
者如不能合一，即不能领略无上菩提。
    “后有童子过碓坊，唱诵其偈，六祖一听，即知不够透澈。祖亦诵一偈曰：
    “‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处  尘埃？’
    “五祖一见其偈，知已见性，恐神秀之信众危害，遂命六祖三更入室，为说《金刚

经》。至‘应无所住而生其心’，六祖言下大悟，遂得承衣钵。”
    法慧讲毕，见众人若有所思，知道时机未至。又对众子弟说：“我佛得道后，最初

开讲之大乘佛法为《华严经》，但惜弟子不得其旨，遂改讲小乘佛法。《华严经》入法

界品，言及善财童子至文殊菩萨处闻法得智，又南行历练，终至证道。盖善财者，财宝

之善根者也；童子者，不失赤子之心者也。今日汝等与计算机，亦善财童子之化身。
    “文殊菩萨出只陀园，南至‘福城’东‘庄严幢娑罗林’之圣塔庙演说佛法，考验

善财童子之信心与智能，后为文殊摩顶认可。文殊又命善财南下行布，经一百一十余城
，
参究五十三位大善知识，遍历人生各种艰难困顿，后得普贤菩萨印证，终入弥勒楼阁而

登正觉世间。此乃譬喻之言，谓人求智能，非仅求知识，尚需经‘信、解、行、证’等

阶段，转识成智，地地升进，始得圆融。
    “计算机与尔等四人，灾关已渡，情障已破，智能初成。今后尔等当下山历练，万

事万缘，皆以我佛所示‘应无所住而生其心’为依归，勿负为师期望。
    “红儿应知，计算机与尔等三才同体，不可再加排斥。今后难关重重，成败常在一

念之间，不可不慎也。”
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    ◇石林为二亿年前海底沈积所形成的岩石，因地壳变动隆起而成陆地，后又经过碳

酸雨水的侵蚀，造成许多特殊的景观。
    ◇跳月：花苗善歌舞，能吹芦笙，俗以六月为岁首，每岁孟春，择平地为月场，男

德 ，女摇铃盘鼓歌舞，谓之跳月。遇跳月期，青年妇女必盛装赴会，多以白银为饰
。
又习惯于胸前加一精心裁制的绣件，有重叠至一二十层的，代表本人参加跳月的年数。

    ◇马郎坡：一寨中供青年男女自由交谊活动的坡地。
    ◇善财：《华严经》中以为金银珠宝虽为世人所追求者，却仅是皮相财富，不能与

永恒真实的财宝相比拟，唯有积善根，才是绝对的至珍，此“善财”之本义。
                               （第三集完）
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