reading 版 (精华区)

发信人: scout (Siegfried Kircheis), 信区: literature
标  题: 银英同人：《纪念日—802年随笔》(5)
发信站: 听涛站 (Wed Mar 14 16:10:58 2001), 转信

6月22日，国庆日。
　　新帝国成立的日子。
　　在海尼森庆祝这个日子，很有意思，符合我作为一个历史学者的兴趣。
　　没有参加梅克林格元帅在国宾馆举行的庆祝活动，而去参加了海尼森纪念大学历史
学会的一个小规模的研讨，意外地发现敏兹司令也到场。他笑着说自己的确在海尼森纪
念大学历史系“旁听”。
　　801年6月20日，莱因哈特陛下曾召见敏兹司令，并进行了30分钟的会谈。我试图了
解会谈的内容，敏兹司令没有透露，却回忆说，当时莱因哈特陛下正在人生的顶点并直
面死亡，但他对待二者的态度是“视如不见”（我确定他用的是这个词）。还有，会谈
结束后，敏兹司令离开时，回头看了一眼黄金狮子之旗，觉得这两种颜色放在一起，“
竟显得如此寂寞，像是虚掷沙漠的阳光与热血”。
看来敏兹司令有希望向梅克林格元帅的方向努力，成为提督兼散文诗人。
　　研讨的题目是“罗严克拉姆王朝成立在历史上的意义及其对人类现状与将来的影响
”，冗长、空洞而不得要领，我想还不如去和梅克林格元帅跳舞。
　　但是发言情况还不错，有年轻学者提出，“6月22日”的意义不在于罗严克拉姆王朝
的成立，而在于高登巴姆王朝的灭亡；换言之，莱因哈特大帝的功勋不在于建立一个“
新的专制制度”，而在于结束了以往的暴政。
　　对此，我表示了以下意见。
　　我认为，仅以“结束高登巴姆王朝”来涵盖罗严克拉姆王朝成立的意义是不全面和
不确切的，二者之间不是一个简单的递代关系。至于把着眼点放在“暴政的终结”上，
则是以道德判断代替历史分析。高登巴姆王朝的灭亡不是单纯道德问题，还涉及更深的
技术层面的问题，有待进一步探讨。但是，可以说，对新兴的罗严克拉姆王朝，我们应
该关注的不是“破”，而是“立”；“6月22日”的意义不在于它结束了什么，而在于它
开启了什么。
　　敏兹司令对我说，“这就是杨提督希望我对莱因哈特陛下和希尔德陛下说的。”
　　我突然对这太年轻的孩子起了一种夹杂着怜惜和妒忌的感情——作为一个研究历史
的人，我无法不妒忌他。他已经从任何人都无法企及的角度观察了那个时代，思考着那
段历史，那么，也一定会以他的方式来影响以后的历史。
　　晚上，坐在街头一家咖啡店里整理笔记，对面墙上的壁式ＴＶ正在转播费沙的庆祝
活动，邻座一群少女目不转睛地看着，每当出现莱因哈特陛下的形象时，她们就欢呼起
来，那么单纯天真的喜欢和仰慕，每个人都微笑着看着她们，没有人会联想到什么意识
形态的问题，她们就是在为那风华绝代的少年君王欢呼。我忽然觉得她们才是把握着历
史真谛的人，我们的研讨则实在有点蠢。
　　又听见一个小男孩说：“如果我们也庆祝就好了，明天就可以不用上学了。”
　　我不觉笑出来，也许，所有的纪念日，到最后都不可避免地成为不用上学的日子，
不过，好像也没有什么不好。

--
    有一类人是要为历史负重的，他们自身的悲剧挽救了历史，由于他们，历史才没有
成为一条肮脏的河，历史才成为一首久远的歌。
　　如果说我们纪念洁茜卡·爱德华女士，是纪念和平；纪念杨威利提督，是纪念思想
与自由；纪念莱因哈特陛下，是纪念过去的那个辉煌的时代。那么，我们纪念齐格飞·
吉尔菲艾斯元帅，就是纪念人类精神中一切正面的因素，尤其是道德与理智的力量，以
及勇气和忠诚。

※ 来源:．听涛站 cces.net．[FROM: 匿名天使的家]