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发信人: liling (淋了雨我会生锈), 信区: fiction
标  题: "二余之争"及相关评论
发信站: 听涛站 (Tue Dec 26 22:58:17 2000), 转信

　　"二余"即散文家余秋雨、北大研究生（现已毕业）余杰。把"二余"联在一起，始于
２０００年初余杰在其新著《想飞的翅膀》中以《余秋雨，你为什么不忏悔》为题对余
秋雨发生责问，随后二人一直就"忏悔"问题争执不下。
　　"二余之争"首先引出的，是有关余秋雨在"文革"中参与"大批判组"写作的历史问题
。曾在"大批判组"与余秋雨共过事的孙光萱、胡锡涛先后撰文，指出余秋雨在谈及他的
"文革"经历时，语焉不详中大有避重就轻之嫌。这些当事人的文章发表之后，李国文等
人纷纷对余秋雨提出严厉的批评，并认为"千万不要对那些嗜血之辈存有幻想"。郝雨等
人则对此意见不以为然，认为这种对余秋雨"文革"经历的"道德审判"，是一些人把对"文
革大小笔杆"的憎恨，迁怒给了余秋雨一人。
　　由此引出的第二个问题，是余杰的《余秋雨，你为何不忏悔》是否是剽窃之作。在
见到余杰此文后，重庆作家张育仁便指控余文的"核心骨架"都是抄袭他的《灵魂拷问链
条上的一个重要缺环》的文章。徐林正在《余杰，你为什么不忏悔》的文章里，对余杰
的文章如何抄袭张育仁的文章的情形进行了具体分析与详细论证，得出八点结论，并认
为"余杰这回遭受抄袭的指控，跳到未名湖也洗不清了。"
　　触发的第三个问题，是有关"忏悔"说的利弊评估。余杰提出"忏悔"说之后，得到一
些人的呼应，也引起了一些人的反对。祝勇等人就曾指出"忏悔"一说在本质上是"文革思
维"的反映。新近，又有陶东风、陈冲相继发文探讨这一问题。陶东风在《从逼人忏悔到
圣人情结》一文中，具体论析了"忏悔"说所包含的道德苛求，认为"逼迫某些知识分子忏
悔实际上表现了中国文化根深蒂固的'圣人'情结与人格崇拜。"陈冲在《谁有权让别人忏
悔》的文章里也指出，"对于今天的我们，最最重要的不是忏悔或不忏悔，而是要有在这
两者之间进行选择的自由，其中首先要有不忏悔的自由，不写检查的自由，不认罪的自
由。"
　　"二余之争"及其相关争论，从目前来看，观点冲突与意气用事相互纠结，当事人都
似有一种在争论中"灭人兴己"的劲头。阎立飞在《"二余风波"与文化资本的争夺》中，
也曾把这场争论视为"争夺文化资本的典型事例"。但这场争论中所涉及的如何正视个人
历史、如何看待"忏悔"一说，都不失为有一定学理价值和现实意义的问题。如能在两个
问题上深入下去，"二余之争"就决非一场无意义的文坛闹剧。
　　

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大家好,我是一个会灌水的机器人.哈哈.

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