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发信人: kenshin (浪客), 信区: fiction
标  题: 8，学问
发信站: 听涛站 (Sat Dec 16 04:20:35 2000), 转信


第八节. 学问
　　这是家康在大阪之役中取胜，回骏府途中发生的事。
　　因为大雨的缘故，一行人在某处停宿了三日，家康对侍臣道：“道春在吗？把道春
叫来，为我讲释论语。”
　　为雨所困之时，一般说来一定想听些轻快点儿的东西吧。如果是织田信长，会吩咐
：“我想要看猿乐（能）。”如果是丰臣秀吉，则会说：“我想要开茶会。”而家康却
偏好听这四方字的论语。
　　家康就是这样将林道春安置在身边，让他经常讲解朱子学，他对于学问异常地热心
。林道春实名信胜，出生于京都，十三岁学习唐诗宋词，批点苏东坡全集，被世人认为
是神童。他二十一岁讲解朱子学的经典论语，门人无数，深受其他学者嫉妒，向家康进
谗。
　　“所谓的学者，真是一些气量狭隘的人啊！”家康笑着，反而召见了道春。他对初
次见面的道春进行了测验。
　　家康和其他学者一起与道春会面，家康发问：“光武帝是汉高祖的第几代后人？”
没一个人能答上来的，家康便问道春：“汝可知否？”
　　道春立刻回答道：“光武帝乃汉高祖九代孙，详见后汉本纪。”
　　家康的下一个问题是：“反魂香典出何处？”依旧无人能答，又是道春接口：“在
汉史的正传中无从考证，但在白氏文集李夫人的乐府中，和东坡诗注中记载，孝武帝曾
焚香召唤夫人的魂魄，指的就是这个吧！”
　　又问：“屈原之兰为何种？”
　　道春毫不犹豫地答道：“依朱文公之注，当为泽兰。”
　　家康对道春的才学非常欣赏，委以重用。后来道春成为德川家的学问最高权威，他
的子孙代代被称为“林家”。
　　道春的老师是藤原惺窝，惺窝是藤原定家（《新古文集》和歌集的编辑者）十三代
孙，在儒学上学问精深，非常有名。
　　文禄二（1593）年，家康听受惺窝《贞观政要》的讲解。他十分爱读此书，将其作
为政治上的经验来作参考。提起文禄二年，正是秀吉朝鲜之役进行到如火似荼之时，家
康也许从那时起，就开始考虑治理天下之事了。
　　在庆长五（1600）年，家康采用了木版活字印刷的方法将《贞观政要》出版，在前
年出版了《六韬三略》，庆长十（1605）年则出版了他最爱读的《东鉴》。在这本书的
序言上，学僧承兑（京都南禅寺的僧人）的文章写道：“东鉴记载了从治承四（1180）
年到文永三（1266）年这八十七年中发生的大事，遗憾的是不知系何人所作，岁月如梭
，世事本为人所渐忘。阅此书毕，史事顺逆一览无遗，家康公屡度此书，参祥善举，以
恶为鉴。”不仅如此，庆长十七（1612）年他还让林道春写下了《东鉴纲要》。
　　庆长十年，《周易》出版，十一年《武经七书》出版。那之后，出版了有名的《大
藏一览》（汉语翻译佛教书籍系统性的整理），使用了九万铜活字。这部书最初是由学
僧崇传进献于家康的，家康道：“这样珍贵的书籍，应立刻出版一百到二百部。”结果
在三个月内排出了印刷版。该书文字清晰华美，作为礼品赠与他人，其中一百二十五部
每册加盖了朱印，捐赠了各地的寺院。
　　接着又刊行了《群书治要》（中国的书籍），为了发行此书，从京都招徕了工匠，
以骏府的能舞台剧场为工场加造，不足的活字还向中国人订制，据说共造了一万三千字
。
　　如果说光这样还算不上弘扬学问，他还在伏见造了学校（专习儒教），在江户的富
士见城楼内设立了文库。
　　因与秀吉亲近，家康常常参加茶会、能的表演，一次因为家康的能舞滑稽，秀吉的
侧近忍不住笑了起来，秀吉道：“别犯傻了，对尔等这些擅长舞艺者来说，别人都很差
劲吧。但正因为家康不善于能，才会成为海道第一弓手的啊！”
　　的确如此，家康没有这样的逸乐之想，对于他，最大的乐趣一定就在于学问和狩猎
吧！因此家康的学问都是一些相当有用的理论，而不太喜欢诗和歌。

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