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发信人: syyt (钝剑◎碎了), 信区: literature
标  题: 王国维：自杀的理由（三）/干春松 
发信站: 听涛站 (Wed Dec 27 01:12:59 2000), 转信

发信人: windbill (大风), 信区: Tsinghua90
标  题: 王国维：自杀的理由（三）/干春松
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Dec 26 16:17:52 2000)

　　［二］殉文化信念说。陈寅恪先生认为这种把将王国维之自杀归
结于殉清的说法是“局于一时间一地域”，并没有了解其平生的志向，
他说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦艰；其
表现此文化之程度愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，
殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。……盖今日之赤县神州值
数千年未有之巨劫奇变；劫尽变穷，则此文化精神凝集之人，安得不
与之共命运而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀
而深惜者也。至于流俗恩怨荣辱委琐龌龊之说，皆不足置辩，故亦不
之及云。”（《王观堂先生挽词》）梁启超在王国维墓前的演讲中称
王国维的自杀“完全代表中国学者‘不降其志，不辱其生’的精神”，
不能把自杀看成是一种怯懦的行为。虽然梁启超用伯夷、叔齐来比照
王国维，容易为持“殉清说”者利用，但客观地说，他的说法接近于
陈说。
　　但这种说法也并不能使人完全信服，即使按陈寅恪先生所言王国
维所殉为抽象之理念，但陈又言，这抽象之理念不能不有所依附，正
是在这种依附中，“君为李煜亦期之以刘秀；……友为郦寄亦待之以
鲍叔”，缘何王国维不能将溥仪视为以康熙呢？

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                   真爱无痕，真水无香



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                深林人不知，明月来相照

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