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标  题: 西川：怀念海子
发信站: 听涛站 (Sat Mar  3 09:31:24 2001), 转信

                【怀念】          *top*
                      ----西川
    尸体是泥土的再次开始
    尸体不是愤怒也不是疾病
    其中包含着疲倦、忧伤和天才
              －海子（土地王）（1987）
    诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁
月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，
我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味
着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部
分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他
自己，则他永远是一个孤独的“王”，一个“物质的短暂情
人”，一个“乡村知识分子”。海子只生活了25年，他的文
学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他象一
颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。
    在海子自杀的次日晚，我得到了这一令人难以置信的消
息。怎么可能这样暴力？他应该活着！因为就在两个星期前，
海子、骆一禾、老木和我，还曾在我的家中谈到歌德不应该
让浮士德把“泰初有道”译为“泰初有为”，而应该译为“泰初
有生”，还曾谈到大地丰收后的荒凉和亚历山大英雄双行体。
海子卧轨自杀的地点在山海关至龙家营之间的一段火车慢行
道上。自杀时他身边带有四本书：《新旧约全书》，梭罗的
《瓦尔登湖》，海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说
选》。他在遗书中写到：“我的死与任何人无关”。一禾告诉我，
两个星期前他们到我家来看我是出于海子的提议。
    关于海子的死因，已经有各种各样的传言，但其中大
部分将证明是荒唐的。海子身后留有近200万字的文学作品，
其中包括他一生仅记的3篇日记。早在1986年11月18日他就
在日记中写道：“我差一点自杀了，……但那是另一个我－－
另一具尸体……我曾以多种方式结束了他的生命，但我活了
下来……我又生活在圣洁之中”。这个曾以荷尔德林的热情书
写歌德的诗篇的青年诗人，他圣洁的愚蠢，愚蠢得辉煌！诚
如梵高所说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取
出来的。啊，那些不信任太阳的人是背弃了神的人。”
    海子死后，一禾称他为“赤子”－－一禾说得对，因为
在海子那些带有自传性质的诗篇中，我们的确能够发现这样
一个海子：单纯、敏锐，富有创造性；同时急躁，易于受到
伤害，迷恋于荒凉的泥土，他所关心和坚信的是那些正在消
亡而又必将在永恒的高度放射金辉的事物。这种关心和坚信，
促成了海子一生的事业，尽管这事业他未及最终完成。他选
择我们去接替他。
    当我最后一次进入他在昌平的住所为他整理遗物时，我
听到了自己的心跳。我所熟悉的主人不在了，但那两间房子里
到处保留着主人的性格。门厅里迎面贴着一幅梵高油画《阿
尔疗养院的庭院》的印制品。左边房间里一张地铺摆在窗下，
靠南墙的桌子上放着他从西藏背回来的两快喇嘛教石头浮雕
和一本十六，十七世纪之交的西班牙画家格列柯的画册，右
边房间里沿西墙一排三个大书架－－另一个书架靠在东墙
－－书架上放满了书。屋内有两张桌子，门边的那张桌子上
摆着主人生前珍爱的七册印度史诗《罗摩衍那》。很显然，
在主人离去前这两间屋子被打扫过：干干净净，象一座坟
墓。
    这就是海子从1983年秋天到1989年春天的住所，在距北
京城60多里地的小城昌平（海子起初住在西环里，后迁至城
东头政法大学新校址）。昌平小城西傍太行山余脉，北倚燕
山山脉的军都山。这些山岭不会知道，一个诗人每天面对着
它们，写下了《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、
《天堂弥赛亚》等一系列作品。在这里，海子梦想着麦地、
草原、少女、天堂以及所有遥远的事物。海子生活在遥远的
事物之中，现在尤其如此。
    你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人
的贫穷。与梦想着天国，而却在大地上找到一席之地的西
班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的
一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不
到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独
之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。在离开
北京大学以后的这些年里，他只看过一次电影－－那是1986
年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根据陀斯妥耶夫斯基小
说改编的苏联电影《白痴》，除了两次西藏之行和给学生们
上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第
二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东
西，晚上7点以后继续开始工作。然而海子却不是一个生性
内向的人，他会兴高采烈地讲他小时候如何在雨天里光着屁
股偷吃地里的茭白，他会发明一些稀奇古怪的口号，比如
“从好到好”，他会告诉你老子是个瞎子，雷峰是个大好人。
    这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子
的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵
魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？海子曾自称我浪漫
主义诗人，在他的脑海里挤满了幻象。不过又和十九世纪欧
洲的浪漫主义不同。我们可以以《圣经》的两卷书作比喻：
海子的创作道路是从《新约》到《旧约》。《新约》是思想
而《旧约》是行动，《新约》是脑袋而《旧约》是无头英雄，
《新约》是爱，是水，属母性，而《旧约》是暴力，是火，
属父性；“以眼还眼，以牙还牙”不同于“一个人打你的右脸，
你要把左脸也给他”，于是海子早期诗作中的人间少女后来变
成了天堂中歌唱的持国和荷马。我不清楚是什么使他在1987
年写作长诗《土地》时产生这种转变，但他的这种转变一
下子带给了我们崭新的天空和大地。海子期望从抒情出发，
经过叙事，到达史诗，他殷切渴望建立起一个庞大的诗歌帝
国：东起尼罗河，西达太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次
大陆。
    至少对于我个人来讲，要深入谈论海子其人其诗，以及
他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌与社会所产生的意
义与影响，还需要很长的时间。海子一定看到和听到了许多
我不曾看到和听到的东西；而正是这些我不曾看到和听到的
东西是他成为我们这个时代的先驱之一。在一首有关兰波的
诗中海子称这位法兰西通灵者为“诗歌烈士”，现在，孤独、
痛苦、革命和流血的他也加入了这诗歌烈士的行列。出自他
生命的预言成了他对自我的召唤，我们将受益于他生命和艺
术的明朗和坚决，面对新世纪的曙光。
    我和海子相识于1983年的春天，还记得那是在北大校团委
的一间兼作宿舍的办公室里。海子来了，小个子，圆脸，大
眼睛，完全是个孩子（留胡子是后来的事了）。当时他只有19
岁即将毕业。那次谈话的内容我已经记不清了，但还记得他
提到过黑格尔，使我产生了一种盲目的敬佩之情，海子大概
是在大学三年级开始诗歌创作的。
    说起海子的天赋，不能不令人由衷地赞叹。海子15岁从安
徽安庆农村考入北京大学法律系，毕业后分配至中国政法大
学工作，初在校刊，后转至哲学教研室，先后给学生们开过控
制论、系统论和美学的课程。海子的美学课很受欢迎，在谈及
“想像”这个问题时，他举例说明想像的随意性：“你们可以
想象海鸥就是上帝的游泳裤！”学生们知道他是一位诗人，要
求他每次下课前用10分钟的时间朗诵自己的诗作。哦，那些
聆听过他朗诵的人有福了！
    海子一生爱过4个女孩子，但每一次的结果都是一场灾
难，特别是他初恋的女孩子，更与他的全部生命有关。然而
孩子却为她们写下了许许多多动人的诗篇。“荒凉的山冈上站
着四姐妹/所有的风只向她们吹/所有的日子都为她们破碎。”
（《四姐妹》）这与莎士比亚《麦克白斯》中三女巫的开场白异
趣同工：“雷电轰轰雨蒙蒙，何日姐妹再相逢？”海子曾怀着巨
大的悲伤爱恋着她们，而“这糊涂的四姐妹啊/比命运女神还
多出一个。”哦，这四位女性有福了！
    海子在乡村一共生活了15年，于是他曾自认为，关于乡
村，他至少可以写作15年。但是他未及写满15年便过早地离
去了。每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都
能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。泥
土的光明与黑暗，温情与严酷化作他生命的本质，化作他出
类拔萃、简约、流畅又铿锵的诗歌语言，仿佛沉默的大地为
了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。哦，中国
广大贫瘠的乡村有福了！
    海子最后极富命运感的诗篇是他全部成就中重要的一部
分。他独特地体验到了“黑夜从大地上升起/遮住了光明的
天空/丰收后荒凉的大地/黑夜从你的内部上升。”现在，当我
接触到这些诗句时，我深为这些抵达元素的诗句所震撼，深
知这就是真正的诗歌，那么现在，他已经不必再讲他的诗歌“不变
铅字变羊皮了”的话，因为他的诗歌将流动在我们的血液里。
哦，中国簇新的诗歌有福了！

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    三只兔子住在兔圈里。他们说：“咱们写小说吧。”
    两只兔子把一只兔子托起扔起来，像体操技巧表演“扔人”那样扔起来，这只兔子�
兔圈外面看了一眼，在空中翻了一个跟头，落地了。
    他们轮流扔。三个人都向兔圈外面看了。
    他们就写小说。
    小说写成了，出版了。

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