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发信人: raining (下雨的情绪), 信区: other
标  题: 三、化生生物与宗教、民俗和迷信 
发信站: 听涛站 (Sun Nov 12 23:06:17 2000), 转信


    1994年10月17日扬子晚报载太原市北郊农民邓计怀迷信算命杀死亲子。10月28 日载
河南省登封市一对夫妇,妻子梦中变成了一条“真龙”,便要丈夫侍候她,因口角认为侵犯
了“龙体”,该千刀万剐,用刀把丈夫砍死。又1995年6月13日载山东淄博市潭家村两女因
听信江湖术士之言赴嵩山跳山升天任中岳正副部长。鲁迅先生笔下的祥林嫂和阿Ｑ至今
不绝。

    数千年来人们崇敬于宗教、迷信于神鬼,习惯势力愚昧落后,顽固残酷,统治阶级建立
了许多宏伟壮丽的庙宇、塑像和陵墓,供奉祭祀、粉饰太平、歌功颂德, 极大地浪费了国
家和民族的人力、物力和财力。广大民众则敬惧于神祗、祈希望于来生的富贵极乐。 从
南朝四百八十寺、义和团和太平天国到1994年广州梁家业的“圣经天国”;从古玛雅金字
塔杀人祭祀、巴比仑塔和哥白尼的日心说到1995年日本的奥姆真理教,等等等等! 化生生
物在宗教、民俗和迷信的旗帜下,在人类史舞台上导演和演出了一幕幕热闹悲壮的人间喜
剧。

    宗教从政治上和哲学上讲是一种信仰、一种学派或一种科学,其教义既是对人而言,
也是对化生生物讲的。景界第一,如儒家讲仁爱、道家讲德爱、佛家讲慈爱、基督教讲
博爱。庙宇神像从艺术上讲是人类的宝贵财富,但也是人类精神崇拜和神权迷信的绳索械
锁。有人说:佛本义是觉悟了的人,也就是所谓认识到生命真谛的人,佛和菩萨可以说是教
派内的一种职称尊称。其它宗教也无非如此。但是后世的人却往往混淆不清,人形化生物
也就自称神鬼、佛陀、菩萨、圣母、外星人等,不知所来,忘乎所以,神舌吐花,架子越摆
越高,莲花越吐越玄,人们也就越来越迷信,庙像陵墓也就越造越高大。岂不知皮之不存毛
将安傅? 是人创造了“神”?还是“神”创造了人?

    宗教和民俗除了从政治上、哲学上和艺术上去研究外,也应从生物学、人类学和医学
上去研究它。其实,宗教经典上也写出了化生生物世界的一些情况,所谓“法身、应身、
化身”,宗教图象(如十六观中)明白了然。自身即佛, 神佛菩萨就是由人之精气神形成的
人形化生物。认识来源于实践,一定的生活映射出一定的思想,有生命就有新陈代谢,有差
别就有矛盾斗争,实际上人形化生物并无那样高超美好,何是天国和极乐世界?宗教对人形
化生生物来说只是不同的群系。个体和群系的品德良莠不齐,其境界并未超越人类。佛经
曰: 众生所住世界分为三个层次:欲界为食欲和淫欲特盛的众生所住的世界; 色界在欲界
之上已离粗欲而只享受精神境像的众生所住的世界;无色界更在色界之上, 为离物质享受
而只有精神存在于定心状态中众生的世界(《辞海》)。色即是空、空即是色,色就是有形
之物质, 空即是无形之能量。化生生物又属于哪一界呢?

    什么是“轮回”呢?人死“神气”散身形灭物质转化,来生是没有的,因此也就无论回
。如果说有的话,那就是人体化生生物的转移。人体化生生物(人形或非人形化生物)离体
后或部分离体后,如果未遇障碍,或损失较少,直接转移到人身上,这就是直接“投人生”
。 国内外偶尔有这样的事例,但是一般都会遇到障碍或争斗而分裂消散或进入地内, 所
谓“三生石上由精魂”,在某种机缘下即形成从无机物、微生物到昆虫和飞禽(羽化)、动
植物和人等一系列的附体或精变形变,反之亦然。这就是所谓“轮回”。所以对于化生生
物,迷信的论点、畏惧的论点、孽冤的论点都是错误的。人类最可宝贵的是生命,生命只
有一次而已, 人无来世,要珍惜生活,过一个美好的人生。

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                      ………
             想着你  可能去谁或谁怀里
             胡闹猜  搞的我无法呼吸  明明是
             好天气  却感觉下雨的情绪
             我和你  为何都我对不起你
                      ………

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